Le tsibbour ne sort pas avant que le Sefer Torah ait été enlevé, ou avant qu'il soit sorti, selon qu'il y a ou non une autre porte ; le Tour rapporte l'explication de Rachi et celle d'un Gaon. Après la lecture, l'officiant dit le kaddich, remet le Sefer à sa place, puis l'on dit Tehila LeDavid et le Seder Kedoucha ; en certains endroits, on dit ces deux textes avant de remettre le Sefer.
ותו גרסינן התם א"ר תנחום אמר ריב"ל אין הציבור רשאין לצאת עד שינטל ס"ת ושמואל אמר עד שיצא ולא פליגי הא דאיכא פתחא אחרינא הא דליכא פתחא אחרינא אמר רבא בר אהינא אסברא לי אחרי ה' אלהיכם תלכו פירש"י איכא פתחא אחרינא משינטל ס"ת לצאת דרך פתחו הרוצה לצאת בפתח אחר יוצא אפי' לא יצא ס"ת ליכא פתחא אחרינא נכון הוא שיצא ס"ת ולא יצא אדם בפני ס"ת וגאון פי' שהא דאמר ריב"ל בכל מקום קאמר כשש"צ אומר עושה שלום אחר גמר תפלתו אין ציבור רשאין לצאת עד שינטל ס"ת להצניעו והוסיף שמואל כי בזמן שמוציאין אותו מב"ה להצניעו אין רשאי לצאת עד שיצא וילכו אחריו ויעשו לו הידור ואמר רבא בר אהינא אסברא לי אחרי ה' אלהיכם תלכו הילכך ליעכביה לס"ת עד דנפיק והוא אחוריה ולא נפיק מקמיה ואי איכא פתחא אחרינא רשאין ולאחר שגמר קריאת הספר אומר ש"צ קדיש ומחזיר הספר למקומו ואומר תהלה לדוד וסדר קדושה כסדר שאר הימים ויש מקומות שאומרים תהלה לדוד וסדר קדושה מיד ואחר כך מחזירין הספר למקומו:
On lit encore là-bas (dans la Guemara) : Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : le tsibbour n'a pas le droit de sortir avant que le Sefer Torah ait été enlevé. Chmouel dit : avant qu'il soit sorti. Ils ne sont pas en désaccord : l'un parle du cas où il y a une autre porte, l'autre du cas où il n'y a pas d'autre porte. Rava bar Ahina a dit : je l'explique par le verset « C'est derrière ה' votre D.ieu que vous marcherez ».
Rachi explique : s'il y a une autre porte, dès que le Sefer Torah a été enlevé pour sortir par sa porte à lui, celui qui veut sortir par une autre porte peut sortir, même si le Sefer Torah n'est pas encore sorti. S'il n'y a pas d'autre porte, il convient que le Sefer Torah sorte d'abord, et que personne ne sorte devant le Sefer Torah.
Un Gaon explique que ce qu'a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi s'applique en tout lieu : lorsque l'officiant dit « Ossé chalom » à la fin de sa tefila, le tsibbour n'a pas le droit de sortir avant que le Sefer Torah ait été enlevé pour être rangé. Chmouel a ajouté que, au moment où on le sort du beit haknesset pour le ranger, on n'a pas le droit de sortir avant qu'il soit sorti ; on marchera derrière lui et on lui rendra honneur. Rava bar Ahina a dit : je l'explique par le verset « C'est derrière ה' votre D.ieu que vous marcherez ». C'est pourquoi chacun attendra le Sefer Torah jusqu'à ce qu'il sorte, en restant derrière lui, et ne sortira pas devant lui. S'il y a une autre porte, on en a le droit.
Après avoir terminé la lecture du Sefer, l'officiant dit le kaddich et remet le Sefer à sa place, puis l'on dit Tehila LeDavid et le Seder Kedoucha, selon l'ordre des autres jours. Il y a des endroits où l'on dit Tehila LeDavid et le Seder Kedoucha aussitôt, et ensuite seulement on remet le Sefer à sa place.