Sur l'askoupa, un bout encore en main : on ramène le sefer même hors de quatre ammoth et même en reshout harabbim. Le Rambam restreint à l'intérieur de quatre ammoth ; le Roch n'a pas écrit cette restriction. Du toit : on ramène tant que le bout n'a pas atteint les dix téfa'him inférieurs ; s'il les a atteints et que le mur est en pente de sorte que le sefer y repose, interdit de ramener — on le retourne sur l'écriture pour éviter le déshonneur ; mur non en pente : on ramène tant qu'il n'a pas touché le sol.
הקורא בספר על האסקופה ונתגלגל ראש הא' מהספר מידו ונשאר ראש הב' בידו גוללו אצלו אפילו נתגלגל חוץ לד' אמות ואפילו בר"ה והאסקופה ברה"י והר"ם במז"ל כתב דוקא תוך ד' אמות אבל נתגלגל חוץ לד' אמות לא וא"א הרא"ש ז"ל לא כתב כן היה קורא בו על הגג ונתגלגל ראשו הא' מידו עד שלא הגיע לי' טפחים התחתונים הקרובים לארץ גוללו אצלו הגיע לי' טפחים התחתונים אם הכותל משופע בענין שנח עליו אסור לגוללו אצלו וכדי שלא יעמוד בבזיון הופכה על הכתב ואם אינו משופע כל זמן שלא הגיע לארץ גוללו אצלו:
Celui qui lit un sefer sur l'askoupa (seuil) et dont un bout s'est déroulé de sa main, l'autre bout demeurant en sa main, le ramène vers soi, même s'il s'est déroulé hors de quatre ammoth, et même en reshout harabbim (domaine public) alors que l'askoupa est reshout hayahid (domaine privé). Le Rambam a écrit : seulement à l'intérieur de quatre ammoth ; mais s'il s'est déroulé hors de quatre ammoth, non. Mon maître et père le Roch, de mémoire bénie, n'a pas écrit ainsi. S'il lisait sur le toit et qu'un bout s'est déroulé de sa main : tant qu'il n'a pas atteint les dix téfa'him inférieurs proches du sol, on le ramène vers soi. S'il a atteint les dix téfa'him inférieurs : si le mur est en pente de sorte que le sefer y repose, il est interdit de le ramener vers soi ; et afin qu'il ne reste pas dans le déshonneur, on le retourne sur l'écriture. Si le mur n'est pas en pente, tant qu'il n'a pas atteint le sol, on le ramène vers soi.