Tour Orah Haim — siman 515

Un non-Juif qui a apporté un présent à un Juif le jour de Yom Tov : s'il en existe de la même espèce encore attachée au sol, ou si c'est une chose qui nécessite une capture, il est interdit de la manger ce jour-là, et même de la déplacer ; et le soir, [ces choses] sont interdites pendant le temps qu'il faut pour les faire (bi'hdé chéyéassou). Selon l'explication de Rachi, pour les deux jours de Yom Tov de l'exil, c'est permis dès la nuit du second jour de Yom Tov, après le temps qu'il faut pour les faire. Toutefois, si [le présent] a été apporté le second jour aussi, il faut attendre, à l'issue de Yom Tov, le temps qu'il faut pour les faire. Mais pour les deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, ou pour un Yom Tov qui suit le Chabbat ou qui le précède, il faut attendre, à l'issue du Yom Tov et du Chabbat, le temps qu'il faut pour les faire. Explication de « le temps qu'il faut pour les faire » : le temps de la seule cueillette ou de la seule capture ; il n'est pas nécessaire d'attendre le temps de les apporter jusqu'ici. Avant ce délai, elles sont interdites à tous, même à celui pour qui elles n'ont pas été apportées. Et même s'il y a doute si elles ont été cueillies aujourd'hui ou non, elles sont interdites ; mais s'il est reconnaissable qu'elles n'ont pas été cueillies aujourd'hui, elles sont permises aussitôt, si elles étaient à l'intérieur du te'houm.

Selon Rabbénou Tam, même pour les deux jours de l'exil, elles sont interdites jusqu'à l'issue du second jour de Yom Tov, [plus] le temps qu'il faut pour les faire. Et l'explication de « le temps qu'il faut pour les faire » est : le temps qu'il faut pour pouvoir apporter de cette espèce depuis l'endroit le plus proche où l'on en trouve, près de la ville. Et cela ne vaut que pour celui pour qui elles ont été apportées ; mais pour les autres, elles sont permises aussitôt, la nuit (le soir du premier jour). Et même pour celui pour qui elles ont été apportées, si le non-Juif les a cueillies pour son propre besoin, puis les lui a apportées, elles sont permises aussitôt, la nuit. De même, un animal qui s'est trouvé pris de lui-même, ou des fruits tombés d'eux-mêmes, sont interdits ce jour-là et permis aussitôt la nuit.

Si Yom Tov tombe le jeudi et le vendredi, et qu'elles ont été apportées le premier jour, le Baal Ha'Itour écrit qu'elles sont interdites jusqu'à l'issue du Chabbat, [plus] le temps qu'il faut pour les faire ; le Bahag écrit de même. Le Ri de Paris les a permises le soir du Chabbat, après le temps qu'il faut pour les faire, et c'est à cet avis que s'est rangé mon père et maître, le Roch, de mémoire bénie.

Une chose dont il n'existe pas d'espèce attachée au sol et qui ne nécessite pas de capture : si elle vient de l'intérieur du te'houm, elle est permise à tous ; si elle vient d'au-delà du te'houm, il est interdit de la manger à celui pour qui elle a été apportée, mais il est permis de la déplacer, et les autres ont même le droit de la manger. Le soir, celui pour qui elle a été apportée doit attendre le temps qu'il faut pour la faire, selon Rav Alfas, et le Baal Hatroumot écrit de même ; selon le Ri, ce n'est pas nécessaire, et c'est à cet avis que s'est rangé mon père et maître, le Roch, de mémoire bénie. S'il y a doute si elle est venue d'au-delà du te'houm ou non : selon Rachi, c'est permis ; selon les paroles des Gueonim, c'est interdit. Le Rachba écrit que, même selon les paroles des Gueonim, on n'interdit que dans le cas d'un non-Juif qui ne réside pas avec lui dans la ville, car on peut craindre qu'il ne les ait apportées d'au-delà du te'houm ; mais pour un non-Juif qui réside avec lui dans la ville, et pour des fruits qu'on trouve couramment en ville, il n'y a pas à se soucier du doute.

Une chose dont il n'existe pas d'espèce attachée au sol, apportée à un Juif le premier jour de Yom Tov de Roch Hachana, est permise le second jour, bien que [les deux jours] forment une seule sainteté : car il ne pèse pas sur elle d'interdit de préparation (ha'hana), ni rien qui dépende de la sainteté, pour qu'on dise qu'ils forment une seule sainteté ; [l'interdit] n'est qu'une pénalité, de peur qu'il ne lui dise d'en apporter, et il suffit qu'on ait pénalisé le premier jour. De même du Chabbat au Yom Tov.