שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 140

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · dinim d'interruption dans Birkat ha-Torah · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Qore devenu muet, paroles au milieu, et sefer enroule vers une autre parasha.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETInterruptions dans Birkat ha-Torah
À FAIREQore devenu muet
Celui qui se tient recommence de l’endroit où a commencé le premier, et bénit au début et à la fin. Selon le Rambam : pas de berakha au début
NONParoles au milieu, Torah ou profanes
Après la berakha d’avant et quelques pesouqim : ce n’est pas une interruption ; pas besoin de revenir et de bénir
OUISefer enroulé vers une autre parasha
Certains disent : pas besoin de revenir et de bénir. Certains disent : il faut. Le cas : on lui a montré un endroit, il a béni, il a commencé ou non, on lui rappelle qu’une autre parasha est requise
REMAMême en ce temps-ci, que le shats lit : le din du muet est ainsi
Muet : le remplaçant reprend du début de cet ole et bénit au début et à la fin (Rambam : pas au début). Parler au milieu n’oblige pas à re-bénir. Changer de parasha après la berakha : deux avis.

הקורא בתורה ונשתתק העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחל' ובסוף ולהרמב"ם לא יברך בתחלה [הגה] ואפי' בזמן הזה שש"ץ קורא דינא הכי [הר"י פרק אין עומדין]:

Celui qui lit dans la Torah et est devenu muet : celui qui se tient commencera de l'endroit où a commencé le premier, et béni au début et à la fin. Et selon le Rambam, qu'il ne béni pas au début. (Rema : et même en ce temps-ci, que le shats lit, le din est ainsi [Ri, pereq ein omdin].)

העומד לקרות בתורה וברך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודבר דברי תורה או דברי חול לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך:

Celui qui se tient à lire dans la Torah, et a béni la berakha d'avant elle, et a lu quelques pesouqim, et a interrompu et parlé des paroles de Torah ou des paroles profanes : ce n'est pas une interruption, et il n'a pas besoin de revenir et de bénir.

העולה לקרות בתורה והראו לו מקום שצריך לקרות וברך על התורה והתחיל לקרות או לא התחיל והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות וגלל הספר תורה למקום הצריך לקרות בו יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך וי"א שצריך:

Celui qui monte à lire dans la Torah, et on lui a montré l'endroit où il faut lire, et il a béni sur la Torah, et a commencé à lire ou n'a pas commencé, et on lui a rappelé qu'une autre parasha il faut lire, et il a enroulé le sefer Torah vers l'endroit où il faut y lire : certains disent qu'il n'a pas besoin de revenir et de bénir, et certains disent qu'il faut.