Tour Orah Haim — siman 1

Yehouda ben Téma dit : « Sois hardi comme le léopard, léger comme l'aigle, rapide comme le cerf et vaillant comme le lion, pour faire la volonté de ton Père qui est aux cieux. » Il a détaillé quatre choses dans le service du Créateur, béni soit-Il, et il a commencé par « hardi comme le léopard », car c'est un grand principe dans le service du Créateur, béni soit-Il. En effet, il arrive qu'un homme désire accomplir une mitsva et s'en abstienne à cause des gens qui se moquent de lui. C'est pourquoi il a recommandé que tu fasses preuve d'audace face aux moqueurs et que tu ne t'abstiennes pas d'accomplir la mitsva. De même, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï dit à ses élèves : « Puisse la crainte du Ciel être sur vous comme la crainte d'un être de chair et de sang. » Il en va de même pour la honte : il arrive qu'un homme ait honte devant les hommes plus qu'il n'aurait honte devant le Créateur, béni soit-Il. C'est pourquoi il a recommandé que tu durcisses ton front face aux moqueurs et que tu n'aies pas honte. Ainsi David, paix sur lui, a dit : « Je parlerai de Tes témoignages devant les rois et je n'aurai pas honte » : bien qu'il fût poursuivi et en fuite devant les nations, il restait attaché à sa Torah et étudiait, bien qu'on se moquât de lui.

Il a dit « léger comme l'aigle » à propos de la vue de l'œil. Il l'a comparée à l'aigle, car de même que l'aigle plane dans les airs, ainsi va le regard de l'œil. Cela signifie que tu dois fermer tes yeux pour ne pas regarder le mal, car c'est là le commencement de la faute : l'œil voit, le cœur convoite et les organes de l'action achèvent. Il a dit « vaillant comme le lion » à propos du cœur, car la vaillance dans le service du Créateur, béni soit-Il, se trouve dans le cœur : il veut dire que tu dois raffermir ton cœur dans Son service. Il a dit « rapide comme le cerf » à propos des jambes : que tes pieds courent vers le bien.

Le roi David, paix sur lui, priait lui aussi pour ces trois choses, mais il en a changé l'ordre. Il a dit : « Fais-moi cheminer dans le sentier de Tes commandements », pour les pieds ; puis il a dit : « Incline mon cœur » ; puis il a dit : « Détourne mes yeux de voir la vanité. » Pour le cœur, il a parlé d'« incliner », et pour l'œil de « détourner ». Car le cœur est au pouvoir de l'homme, qui peut l'incliner vers la bonne voie ou vers la mauvaise, même après avoir vu l'acte de vanité ; c'est pourquoi il a prié que D.ieu l'aide à l'incliner vers la bonne voie. Mais voir la vanité n'est pas en son pouvoir, car il peut la rencontrer soudain et la voir ; c'est pourquoi il a prié qu'Il détourne ses yeux de voir la vanité et ne la place pas du tout devant lui.

C'est pourquoi l'homme doit se renforcer comme un lion pour se lever le matin au service de son Créateur. Même si son penchant le séduit en hiver en lui disant : « Comment te lèveras-tu le matin, alors que le froid est grand ? », ou le séduit en été en lui disant : « Comment te lèveras-tu de ton lit, alors que tu n'es pas encore rassasié de sommeil ? », qu'il le surmonte et se lève, afin que ce soit toi qui éveilles l'aurore, et non elle qui t'éveille. Comme l'a dit David, paix sur lui : « Éveille-toi, ma gloire ; éveillez-vous, luth et harpe ; j'éveillerai l'aurore » : c'est moi qui éveille l'aurore, et ce n'est pas l'aurore qui m'éveille. À plus forte raison, s'il se lève de bonne heure, avant la lumière du matin, pour supplier son Créateur, combien c'est beau et combien c'est bon !

Il est bon, pour celui qui se lève tôt, de viser les heures où changent les veilles (michmarot) : au tiers de la nuit, à la fin des deux premiers tiers de la nuit et à la fin de la nuit. Car en ces moments, le Saint, béni soit-Il, se souvient de la destruction du Temple et de la dispersion d'Israël parmi les nations, et la prière qu'un homme fait à ce moment-là sur la destruction et la dispersion est agréée et proche d'être reçue. Il présentera sa supplication devant l'Omniprésent, qu'il en dise beaucoup ou qu'il en dise peu, pourvu qu'il dirige son cœur dans ses supplications, car mieux vaut peu avec kavana que beaucoup sans kavana.

Il est bon de dire la section de la ligature d'Its'hak (Akéda), la section de la manne, les Dix Commandements et les sections des sacrifices, comme la section de l'holocauste (ola), de l'offrande de farine (min'ha), des sacrifices de paix (chelamim), du sacrifice expiatoire ('hatat) et du sacrifice de culpabilité (acham). Toutefois, il vaut mieux dire la section des sacrifices pendant la journée, car elle tient lieu de l'offrande du sacrifice, dont le temps est le jour. Quand il termine la section de l'ola, il dira : « Maître des mondes, qu'il soit Ta volonté que ceci soit considéré et agréé devant Toi comme si j'avais offert un holocauste en son temps. » Il dira de même pour la section de la min'ha, des chelamim et de l'acham. Mais après la section du 'hatat, il ne le dira pas, car le 'hatat ne s'offre pas en don volontaire (nedava).

S'il ne peut pas se lever avant la lumière du matin, du moins qu'il ne retarde pas la prière, qui est le rendez-vous fixé à tout vivant. Qu'il réfléchisse en son cœur : s'il était au service d'un roi de chair et de sang, et que celui-ci lui ordonnait de se lever de bonne heure, à la lumière du matin, pour son service, il veillerait avec empressement à se lever pour son service, comme il le lui a ordonné. À plus forte raison, et a fortiori d'un a fortiori (kal va'homer), devant le Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il.