Tour Orah Haim — siman 303

La femme ne sort pas avec des fils de laine, des fils de lin ou des lanières qui sont sur sa tête, car elle doit les ôter au moment de l'immersion (tevila), et l'on craint qu'elle ne vienne à les porter sur quatre coudées dans le domaine public. Rachi explique : même s'ils sont tressés dans ses cheveux. Rabbénou Tam explique que, s'ils sont tressés dans ses cheveux, c'est permis : on ne craint pas qu'elle vienne à les porter, puisqu'il est interdit de défaire la tresse de ses cheveux ; il s'agit donc de ceux qui sont posés sur sa tête. S'ils sont tissés, c'est permis, car ils sont souples, l'eau y pénètre, et elle n'a pas besoin de les ôter au moment de l'immersion ; à condition qu'ils ne soient pas sales, car elle devrait alors les ôter à cause de la boue qui fait écran, et qu'ils ne soient pas dorés, car elle craindrait alors que l'eau ne les abîme et elle les ôterait. Tout cela concerne les fils sur la tête ; les fils au cou sont permis, car ils sont lâches et elle n'a pas besoin de les ôter. Mais le collier serré (katla) à son cou est interdit, car elle le serre pour paraître bien en chair, et il fait écran.

Elle ne sort pas avec une totefet, sorte de frontal qui va d'une oreille à l'autre, ni avec des sarbitin, également sortes de frontal, qui ne vont que jusqu'aux joues. Cela ne vaut que s'ils ne sont pas attachés à la résille ; s'ils sont attachés à la résille, c'est permis. Elle ne sortira pas avec une kippa de laine, c'est-à-dire des fils de laine tressés et faits comme une bande, larges de deux doigts, comme la largeur d'un frontal. Ni avec une istema : c'est une étoffe à laquelle on suspend des fils de couleur, et qu'on suspend à la fiancée pour chasser les mouches, car si une mouche se pose sur son visage, elle a honte de la chasser. Elle ne sortira pas avec une « ville d'or » : Rachi explique « berazanga », Rabbénou Tam explique que c'est une sorte de couronne pour la tête. Un diadème (kelila) fait de fines pièces d'or enfilées sur un fil est interdit ; si les pièces sont cousues sur une étoffe, c'est permis. La dessoukya, c'est-à-dire une large pièce de manteau : si de courtes lanières y pendent pour l'attacher et la serrer autour d'elle, comme elle est serrée, c'est permis, et l'on ne craint pas qu'elle défasse les nœuds et vienne à la porter ; si elle n'a pas de lanières, c'est interdit.

Elle ne sortira pas avec une katla : c'est une étoffe de prix qu'on suspend au cou, devant le cœur, pour que ce qu'elle mange ne tombe pas sur ses vêtements ; elle a des passants comme ceux d'un pantalon, dans lesquels on glisse une large lanière ; elle la noue autour de son cou, et l'étoffe pend sur son cœur. Ni avec des anneaux de nez ; mais elle sort avec des boucles d'oreilles. Elle ne sortira pas avec l'aiguille avec laquelle elle sépare ses cheveux, même si elle est faite pour la parure ; mais avec l'aiguille qui maintient ses attaches, elle peut sortir. Elle ne sortira pas avec une aiguille percée d'un chas, et si elle est sortie avec, elle est coupable ; avec une aiguille sans chas, elle ne sortira pas, mais si elle est sortie avec, elle est exempte. Ni avec un anneau qui porte un sceau, et si elle est sortie avec, elle est coupable ; avec un anneau sans sceau, elle ne sortira pas, mais si elle est sortie avec, elle est exempte. Elle ne sortira pas avec un koulyar : Rachi explique « nouchka » (une broche), Rabbénou Tam explique que c'est une sorte de châle, et le Aroukh explique que c'est une sorte de couronne. Ni avec une kovélet, qui est un nœud de parfum dont elle se pare.

Une dent postiche, c'est-à-dire que l'une de ses dents est tombée et qu'elle en met une autre à sa place : si elle est d'or, elle ne sortira pas avec ; si elle est d'argent ou humaine, c'est permis. Elle ne sortira pas avec une chaussure déchirée sur le dessus, car c'est honteux pour elle, on se moquerait d'elle et elle viendrait à la porter à la main ; ni avec une chaussure neuve, de peur qu'elle ne soit pas à sa mesure, à moins qu'elle ne l'ait essayée la veille en marchant avec, ce qui montre qu'elle est à sa mesure. Mais l'homme y est autorisé, car il n'y tient pas autant.

Elle sort avec des fils de cheveux, qu'ils soient faits de ses propres cheveux, de ceux d'une amie, ou même de poils de bête, à condition qu'une femme âgée ne sorte pas avec ceux d'une jeune, ni une jeune avec ceux d'une âgée ; le Rambam, de mémoire bénie, a permis à une jeune de sortir avec ceux d'une âgée. Elle sort avec une perle de baume ('houmarta dekatifta) ; avec une charpie attachée et serrée dans son oreille ; avec une charpie dans sa sandale, attachée à son talon. Le Sefer Hamitsvot a écrit que, dans nos sandales et nos chaussures, il est permis de mettre de la charpie même sans l'attacher, car elle n'en tombe pas, et qu'il est permis de l'y mettre le Chabbat même au départ. Elle sort avec la charpie qu'elle a préparée pour ses règles, même non attachée : puisqu'elle est répugnante, on ne craint pas qu'elle la prenne et la porte, même si elle a une poignée. Elle sort avec du poivre, un grain de sel, du gingembre ou de la cannelle qu'elle met dans sa bouche, à condition de ne pas les y mettre au départ le Chabbat ; et s'ils sont tombés, elle ne les remettra pas. Le Sefer Hamitsvot a écrit que celui qui a mauvaise haleine peut sortir avec du poivre dans la bouche ; et je doute qu'on puisse l'y mettre au départ ou non. Le Ri a écrit qu'elle peut sortir avec des bas qu'on noue autour des jambes avec une cordelette, même si la cordelette n'y est pas attachée, et l'on ne craint pas qu'ils glissent vers le bas. Tout ce avec quoi elle peut sortir, elle peut le dénouer dans le domaine public, et l'on ne craint pas qu'elle vienne à le porter.

Elle sort dans la cour avec un bonnet de laine (kavoul) et avec une perruque, c'est-à-dire une tresse de cheveux qu'elle tresse dans ses propres cheveux. Mais toutes les autres choses avec lesquelles il lui est interdit de sortir dans le domaine public, il lui est interdit de sortir avec elles même dans la cour. Rabbénou Tam explique cependant que, pour les autres choses aussi, il lui est permis de sortir dans la cour, même si l'on n'a pas fait d'érouv, mais non dans une karmelit ; cependant, laisse les filles d'Israël, mieux vaut qu'elles fautent par erreur (chogeg) que volontairement (mezid). Le Baal Hateroumot distingue : toute chose interdite de peur qu'elle ne l'ôte pour la montrer, et qu'on a interdite même dans la cour à cause du domaine public, est permise chez nous, qui n'avons pas de domaine public ; mais une chose qui est un fardeau, interdite dans le domaine public par la Torah, est interdite aussi chez nous.

En tout lieu, les petites filles dont on perce les oreilles, et à qui l'on ne met pas de boucles avant qu'elles ne grandissent, mais à qui l'on met des fils dans les trous pour qu'ils ne se referment pas : si ces fils sont teints, il leur est interdit de sortir avec ; s'ils ne sont pas teints, c'est permis. Certains y mettent des brindilles, et elles aussi sont permises.

La femme sort voilée (reoula), c'est-à-dire qu'elle s'enveloppe toute la tête sauf le visage. Elle sort aussi « attachée » (feroufa) : elle s'enveloppe d'un châle qui porte une lanière à une extrémité ; à l'autre extrémité, elle attache une noix ou une pierre qu'elle a désignée à cet effet, puis elle enroule la lanière autour de la noix ou de la pierre pour que le châle ne tombe pas. Mais il est interdit de l'attacher autour d'une pièce de monnaie, car elle n'est pas faite pour être déplacée, et la désignation n'y sert à rien. Le Rambam, de mémoire bénie, a écrit que si elle a attaché la pièce dès la veille, il est permis de sortir avec. Elle ne peut pas enrouler la lanière autour de la noix si son intention est de sortir la noix ; mais elle peut l'enrouler autour d'elle pour la sortir dans une karmelit.

Elle sort avec une « pierre de conservation » (even tekouma) et avec le poids qu'on a pesé contre elle, pour ne pas faire de fausse couche, même si elle n'est pas encore enceinte. Il est interdit à la femme de passer du fard rouge sur son visage le Chabbat, au titre de la teinture, ou de se farder les yeux. Il lui est interdit de tresser ses cheveux ou de défaire sa tresse ; mais elle peut séparer ses cheveux.