Déroulement de l'office de roch hodhish incluant la lecture de la Torah à quatre, l'office de Moussaf avec ses règles de prière, et la récitation du Hallel.
ואומר ש"צ קדיש תתקבל ומוציא ס"ת וקורא ד' אין פוחתין מהם ואין מוסיפין עליהם ואין מפטירין בנביא ובקריאת הפרשה הלכתא כרב דאמר דולג פי' כהן קורא ג' פסוקים שהם וידבר צו ואמרת ולוי חוזר וקורא ואמרת וזהו פירוש דולג שדולג לאחריו וקורא את הכבש אחד ועשירית האיפה וישראל קורא עולת תמיד עד ובראשי חדשיכם רביעי קורא ובראשי חדשיכם ואומר קדיש ואשרי ובא לציון וסדר קדושה וא"א יענך ה' ביום צרה ומחזיר ס"ת למקומו ועומדין להתפלל תפלת מוסף אבות וגבורות וקדושת השם וג' אחרונות ושל ר"ח באמצע ראשי חדשים לעמך נתת וכו' וחותם בא"י מקדש ישראל וראשי חדשים ופי' זמן כפרה וכו' ששעיר ר"ח מכפר על טומאת המקדש וקדשיו ונאמר בו ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה. ומחזיר ש"ץ התפלה ואומר קדיש ונוהגין בספרד לומר מזמור ברכי נפשי לפי שיש בו עשה ירח למועדים:
Et le chaliah tsibbour dit le Kadish Titkabel, sort le Sefer Torah et l'on y lit [la portion] de quatre [personnes] : on ne retranche pas par rapport à elles et on n'y ajoute pas, et l'on ne lit pas de Haftarah dans les Prophètes. Et quant à la lecture de la paracha, la הלכה (halakha) est selon Rav qui a dit qu'il saute [des passages], ce qui signifie : le kohen lit trois versets, qui sont « Vayedaber », « Tzav » et « Ve-amarta », et le lévi revient et lit « Ve-amarta ». Et c'est cela la signification du saut, à savoir qu'il saute en arrière et lit « Et le mouton un et le dixième de l'épha » ; et l'Israélite lit « L'holate tamid » jusqu'à « U-veroche hodhichem » ; le quatrième lit « U-veroche hodhichem ». Et l'on dit le Kadish, Ashrei, U-va le-Tziyon, l'ordre de la Kedouchah, et « Ya'anekha H' beyom tsarah », et l'on remet le Sefer Torah à sa place, et l'on se lève pour prier la Amidah de Moussaf : les Patriarches, les Puissances, la Sainteté du Nom, les trois dernières, et celle de roch hodhish au milieu (« Roch hodhichem le-ammekha netata... »). Et l'on conclut par : « Béni sois-Tu, H', qui sanctifies Israël et les têtes de mois (« roch hodhichem ») ». Et le sens de « temps d'expiation » (« zeman kapparah »), etc., est que le bouc de roch hodhish expie l'impureté du Sanctuaire et de ses objets saints, et il y a été dit : « Et vous l'avez donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée ». Et le chaliah tsibbour répète la prière et dit le Kadish. Et l'on a coutume en Espagne de dire le psaume « Barekhi nafshi » parce qu'il contient [le verset] « Il a fait la lune pour les temps fixés (« Asah yareh la-mo'adim »).