Office de prière, lecture de la Torah, de la haftara et prière de Moussaf lorsque Roch Hachodesh coïncide avec Chabbat ou le lendemain.
ראש חדש שחל להיות בשבת ערבית שחרית ומנחה מתפלל שבע ואומר יעלה ויבא בעבודה ואינו מזכיר של שבת ביעלה ויבא שכבר הזכירו ברביעית ומוציאין ב' ספרים וקורין בא' ז' מסדר היום ובשנייה קורא מפטיר וביום השבת עד סוף הפ' ומפטיר השמים כסאי ואפי' ר"ח אלול שחל להיות בשבת מפטירין השמים כסאי ולא עניה סוערה ואין מזכירין של ר"ח בהפטרה והר"י כתב שצריך להזכיר של ר"ח לומר את יום המנוח הזה ואת יום ר"ח הזה אלא שאין חותם בשל ר"ח ולא נהגו כן ור"ח שחל להיות בא' בשבת מפטירין בשבת שלפניה ויאמר לו יהונתן מחר חדש מוסף של שבת ור"ח אומר אבות וגבורות וקדושת השם וכולל ברביעית של שבת ושל ר"ח יחד אתה יצרת וכו' וחותם ברוך אתה ה' מקדש השבת וישראל וראשי חדשים:
Quand Roch Hachodesh tombe un Chabbat, à Arvit, Shacharit et Mincha, on prie [l'Amida de] sept [bénédictions], et l'on dit Yaaleh ve-Yavo dans l'Avoda, et l'on ne mentionne pas [le sujet] de Chabbat dans Yaaleh ve-Yavo puisqu'on l'a déjà mentionné dans la quatrième [bénédiction]. Et l'on sort deux sefer Torah, et l'on lit dans l'un sept [personnes] de la section du jour, et dans le second on lit [pour] le maftir et pour le jour du Chabbat jusqu'à la fin de la section, et l'on lit en haftara « Ha-shamayim kisai ». Et même si Roch Hachodesh Eloul tombe un Chabbat, on lit en haftara « Ha-shamayim kisai » et non pas « Anya so'ara », et l'on ne mentionne pas [le sujet] de Roch Hachodesh dans la haftara. Et le Ri a écrit qu'il faut mentionner [le sujet] de Roch Hachodesh en disant : « et yom ha-menouha ha-zeh ve-et yom rosh hachodesh ha-zeh », sauf que l'on ne conclut pas par [la mention] de Roch Hachodesh, mais l'on n'a pas coutume de faire ainsi. Et si Roch Hachodesh tombe un dimanche, on lit en haftara lors du Chabbat qui le précède : « Ve-amar lo Yehonatan mahar hodesh ». Pour le Moussaf de Chabbat et Roch Hachodesh, on dit Avot, Gevurot et Kedushat ha-Shem, et l'on inclut dans la quatrième [bénédiction] [les sujets] de Chabbat et de Roch Hachodesh ensemble : « Ata yatsarta », etc., et l'on conclut : « Béni sois-Tu, H', qui sanctifies le Chabbat, Israël et les têtes de mois. »