Tour Orah Haim — siman 426

Bénédiction de la lune : Rav Yehouda a dit : Celui qui voit la lune dans son renouveau dit : « Béni Sois-Tu, H' Eternel, notre D.ieu, Roi de l'univers, qui par Sa parole a créé les cieux, et par le souffle de Sa bouche toute leur armée ; Il leur a fixé une loi et un temps pour qu'ils ne changent pas leur fonction. Ils sont joyeux et allègres d'exécuter la volonté de leur Maître, agissant avec vérité, et Son action est vérité. A la lune Il a dit de se renouveler, couronne de splendeur pour ceux qui ont été portés dès le ventre maternel, car eux aussi sont appelés à se renouveler comme elle, et à glorifier leur Créateur pour la gloire de Sa royauté. Béni Sois-Tu, H' Eternel, qui renouvelle les mois. » Il est expliqué que « agissant avec vérité » signifie que le Saint béni soit-Il agit avec vérité lorsqu'Il a diminué la lune selon la justice ; et il y a des versions qui disent « agissants avec vérité » (au pluriel), s'adressant aux armées célestes dont l'action est vérité et qui ne modifient pas leur ordre. Rabbi Yohanan a dit : Jusqu'à quand bénit-on sur la nouvelle lune ? Jusqu'à ce que son échancrure soit comblée ; mais à partir de là, elle est déjà vieille et il n'est plus convenable de bénir sur son renouveau. Et que signifie « quand son échancrure sera comblée » ? Rav Yehouda dit : Jusqu'au septième jour, où l'échancrure est comblée et elle est pareille à un demi-cercle ; et les Nehardeans disent : Jusqu'au seizième jour, sans inclure le seizième, où elle est devenue entièrement complète. Et la הלכתא (halakha) est selon les Nehardeans. Et ces seize jours se comptent à partir du moment de la conjonction (molad) et non à partir du jour de la fixation du mois. Un enseignement de la maison de Rabbi Ishmael énonce : Si Israël n'avait eu le mérite que d'accueillir la présence de leur Père céleste une fois par mois, cela leur suffirait. Abbaï a dit : Par conséquent, on bénit debout. Merimar et Rav Achi se font porter sur les épaules et bénissent ; ce qui signifie une manière de distinction pour accueillir la présence de la Divine Présence avec respect. Il est enseigné dans le traité Sofrim que l'on ne bénit la lune qu'à la sortie de Chabbat, lorsqu'elle est parfumée et que l'on porte de beaux vêtements ; on lève les yeux vers elle, on dresse ses jambes, on bénit et l'on dit trois fois : « Un bon signe sera pour tout Israël, béni soit ton Créateur, béni soit ton Formateur, béni soit ton Saint ». On danse trois fois vers elle et l'on dit à chaque fois : « De même que je danse vers toi et ne peux te toucher, ainsi, si d'autres dansaient vers moi pour me nuire, qu'ils ne me touchent point ». Et l'on dit : « Qu'une terreur et un effroi tombent sur eux ; par la grandeur de ton bras, qu'ils soient muets comme une pierre » et à l'envers : « Comme une pierre qu'ils soient muets, ton bras par la grandeur et la terreur, qu'un effroi tombe sur eux ». Et l'on dit cela trois fois : « Amen, Amen, Alléluia ». Et l'on dit à son compagnon trois fois : « Paix sur toi », et l'on s'en retourne chez soi le cœur joyeux. Et certains disent selon cet ordre : « Béni soit ton Formateur, béni soit ton Auteur, béni soit ton Possesseur, béni soit ton Créateur », et le signe en est Yaakov, et c'est une allusion pour lui.