Tour Orah Haim — siman 486

L'ordre de manière concise. Puisque j'ai écrit l'ordre selon différentes opinions, je vais l'ordonner selon l'avis de mon maître mon père le Roch de mémoire bénie, afin que le lecteur puisse le parcourir rapidement. On placera devant chacun, hommes, femmes et enfants, un verre contenant un revi'it. On fera le Kiddouch immédiatement, avant netilat yadayim, selon l'ordre : Vin, Kiddouch, Temps. Si c'est Chabbat, on dira d'abord Vaykhoulou. Si c'est la sortie de Chabbat, on dira l'ordre : Vin, Kiddouch, Bougie, Havdala, Temps. On boira un revi'it ou la majeure partie de celui-ci en s'accoudant du côté gauche (hessiba), sans réciter de berakha après. On peut boire entre le premier et le deuxième verre, même plusieurs fois. Si l'on ne s'est pas accoudé, on doit boire une autre fois en s'accoudant. S'accouder à droite ou sur le dos n'est pas considéré comme hessiba. Une femme d'importance doit s'accouder, mais pas une femme sans importance. Un fils à la table de son père doit s'accouder, même si son père est son maître principal. Un élève chez son maître n'a pas besoin de s'accouder, même s'il n'est pas son maître principal, à moins que ce dernier ne lui en donne l'autorisation. Un serveur doit s'accouder. On apportera devant lui un plateau contenant trois matsot superposées, du maror, d'autres légumes, et deux plats : un bras d'agneau et un œuf, que Pessa'h tombe à la sortie de Chabbat ou en semaine. Il fera netilat yadayim et récitera la berakha sur la netilat yadayim. Il prendra moins d'un kazaït des autres légumes, récitera la berakha « Bore peri ha'adama », et les trempera dans du vinaigre, mais pas dans le harosset ; il ne récitera pas la berakha « Bore nefachot » après. Il coupera la matsa du milieu des trois en deux, donnera une moitié à l'un des convives pour la garder et la placera sous la nappe pour l'afikoman. Il placera la seconde moitié entre les deux matsot entières. Il soulèvera le plateau et dira « Ha lahma anya » etc. jusqu'à « Ma nichtana ». Il n'est pas nécessaire d'en retirer les deux plats. Il retirera le plateau de la table comme s'ils avaient déjà mangé, versera le deuxième verre et dira « Ma nichtana », puis ramènera le plateau devant lui. Lorsqu'il arrivera à cette matsa, il la soulèvera, et de même pour le maror, mais il ne soulèvera pas le plat lorsqu'il arrivera au sacrifice de Pessa'h que nos ancêtres mangeaient. Lorsqu'il arrivera à « Lefikhakh », il soulèvera son verre et le tiendra dans sa main jusqu'à la fin de « Ga'al Yisrael ». Il lira le Hallel jusqu'à « Lema'no mayim », sans réciter de berakha avant, et dira « Béni sois-Tu ה'... qui nous a rachetés », en concluant par « Béni sois-Tu ה' qui a racheté Israël ». Il boira le deuxième verre en s'accoudant, sans réciter de berakha ni avant ni après. Il fera netilat yadayim et récitera la berakha sur la netilat yadayim. Il prendra le plateau contenant les matsot, les deux entières et la brisée au milieu, posera sa main dessus et récitera la berakha « Hamotsi » sans rompre le pain, puis il récitera la berakha sur la consommation de la matsa et rompra la matsa entière supérieure et la brisée en même temps, un kazaït de chacune. Il les mangera ensemble en s'accoudant ; s'il a mangé sans s'accouder, il doit manger une autre fois. S'il ne peut pas les manger ensemble, il mangera d'abord celle du « Hamotsi » puis celle de la consommation de la matsa. Il prendra un kazaït de maror, le trempera entièrement dans le harosset sans l'y laisser séjourner, récitera la berakha sur la consommation du maror (sans réciter « Bore peri ha'adama »), et le mangera sans s'accouder. S'il n'avait pas d'autres légumes que le maror lors du premier trempage, il récitera dessus « Bore peri ha'adama » et la berakha sur la consommation du maror, puis mangera. Et lors du deuxième trempage, il le trempera dans le harosset et le mangera sans berakha. Il prendra ensuite un kazaït de la troisième matsa, l'enroulera avec un kazaït de maror, le trempera dans le harosset et mangera sans berakha en souvenir du Temple selon Hillel ; certains exigent de s'accouder également pour cela. Il terminera son repas, mangeant et buvant autant qu'il le souhaite. À la fin, il mangera un kazaït de l'afikoman en s'accoudant, avant minuit. Après cela, il ne mangera plus ni ne boira de vin, à l'exception des verres obligatoires. S'il a oublié de le manger jusqu'à ce qu'il se lave les mains pour bénir, ou qu'il ait dit « Donnez-nous et nous bénirons », ou qu'il ait récité le Birkat Hamazon mais n'ait pas encore récité « Bore peri hagafen », il fera netilat yadayim, récitera « Hamotsi » et le mangera. Mais s'il ne s'en est souvenu qu'après avoir récité le Birkat Hamazon et dit « Bore peri hagafen », il ne le mangera pas une autre fois. Il fera netilat yadayim s'il a l'habitude des ablutions finales (mayim aharonim) et ne récitera pas de berakha dessus. Il rincera le verre de berakha à l'intérieur, le lavera à l'extérieur, le remplira, le tiendra de la main droite, et bénira assis, sans s'accouder, en insérant « Ya'alé Veyavo » dans la bénédiction « Boné Yerouchalayim ». S'il l'a oublié, la règle est explicitée plus haut dans les lois du repas. Il récitera « Bore peri hagafen » et boira en s'accoudant, sans réciter de berakha après ; s'il a bu sans s'accouder, il doit boire une autre fois. Il ne boira pas de vin entre ce verre et le quatrième. Il commencera « Lo lanou » sans berakha, terminera le Hallel et dira « Yehaleloukha », mais ne conclura que jusqu'à « Ad olam ata El ». Il dira le Grand Hallel et « Nichmat », puis conclura par « Melekh mehoulal batichba'hot ». Il boira en s'accoudant sans berakha avant, et récitera la berakha sur le vin après. S'il a bu sans s'accouder, il boira une autre fois en s'accoudant et devra réciter la berakha avant. Après cela, il ne boira que de l'eau. S'il souhaite boire un cinquième verre, il ne conclura pas par la bénédiction de « Yehaleloukha » après le Hallel ; il boira sans berakha avant ni après, puis dira le Grand Hallel et « Nichmat », conclura la bénédiction, boira le cinquième verre sans berakha avant, et récitera la berakha après.