Lois concernant les ajouts dans la Amida, la mention du Chabbat, et la bénédiction Magen Avot (Méen Cheva) le soir du Seder.
סדר היום בשני ימים הראשונים ערבית שחרית ומנחה אומר ג' ראשונות וג' אחרונות וקדושת היום באמצע אתה בחרתנו וכו' ותתן לנו ה' אלהינו את יום חג המצות הזה זמן חירותינו יעלה ויבא והשיאנו וחותם מקדש ישראל והזמנים ואם חל בשבת מזכיר גם של שבת ואומר את יום המנוח הזה ואת יום חג המצות הזה וחותם מקדש השבת וישראל והזמנים כתב בעל העיטור על שם רבינו נסים שכשחל בשבת אין אומר ברכה מעין שבעה שנתקנה בשביל המאחרים בבה"כ שלא יזיקום המזיקים והאידנא אין צריך דליל שמורים הוא ונוהגין באשכנז שאין ש"ץ מקדש בבית הכנסת לפי שאין עני בישראל שאין לו ד' כוסות וא"כ כל אדם מקדש בביתו:
L'ordre du jour pour les deux premiers jours : à Arvit, Shacharit et Mincha, on récite les trois premières et les trois dernières bénédictions, et la sainteté du jour au milieu : « Tu nous as choisis... », « Et Tu nous as donné, ה' notre Dieu, ce jour de la fête des azymes, le temps de notre liberté », Yaaleh Veyavo, Vehasienou, et l'on conclut par « Qui sanctifie Israël et les temps fixés ». Si cela tombe le Chabbat, on mentionne également le Chabbat et l'on dit : « Ce jour de repos et ce jour de la fête des azymes », et on conclut par « Qui sanctifie le Chabbat, Israël et les temps fixés ». L'auteur du Ittour écrit au nom de Rabbeinou Nissim que lorsque cela tombe le Chabbat, on ne dit pas la bénédiction résumant les sept (Méen Cheva) qui a été instituée pour les retardataires à la synagogue afin que les nuisibles ne les blessent pas ; or de nos jours, ce n'est pas nécessaire car c'est une nuit de garde (Leil Chimourim). Et on a l'habitude en Ashkenaz que l'officiant (Chaliah Tsibbour) ne fasse pas le kiddouch à la synagogue, car il n'y a pas de pauvre en Israël qui n'ait pas ses quatre coupes, et donc chaque personne fait le kiddouch dans sa maison.