Règles sur l'ouverture et la fermeture des échoppes temporaires, la manipulation des sceaux, des nœuds et des serrures sur les récipients, ainsi que la préparation de cure-dents et le traitement des épices.
חנויות שאינן מחוברין בקרקע אלא כעין מגדל של עץ וסוגר אותו בדלת וכשרוצה לפותחו מסלק הדלת ונותנו לפני החנות ומסדר עליו צרורות רוכלין למוכרן מותר לסלקו ולהחזירו אבל אם יש לו כיוצא בזה בבית מותר לסלקו ואסור להחזירו והא דשרי בחנויות דוקא כשיש לו ציר באמצע פי' באמצע הדופן יש ציר ויש לדלת שם בליטה כנגדו שתוחבין אותו בציר ואינו נראה כ"כ כבונה אבל יש לו ציר למעלה ולמטה אפי' בחנויות אסור ואם אין לו ציר כלל אפי' בבית נמי מותר: חותמות שבכלים כגון שידה תיבה ומגדל שהכסני קשור בהן בחבל יכול להתירו או לחותכו בסכין או להתיר קליעתו וכתב א"א הרא"ש ז"ל דווקא כגון קשירת חבל וכיוצא בו אבל פותחות של עץ או של מתכת אסור להפקיע ולשבר דבכלי נמי שייך בניין וסתירה גמורה ובספר המצות קטן כתב ובשבירת פותחות של כלים נחלקו בו ה"ר אליעזר ממיץ מתיר וה"ר שמעון אוסר ומיהו ע"י עו"ג יש להקל ע"כ ושל קרקע כגון דלת של בור שקשור בו בחבל יכול להתירו דלאו של קיימא הוא שהרי עומד להתיר אבל לא מפקיע וחותך משום דהוי סותר: אוכלי בהמה אין בהן משום תיקון כלי הלכך מותר לקטום קש או תבן לחצוץ בו שיניו אפי' בסכין אבל קיסם שאינו אוכל בהמה אפי' ליטלו בלא קטימה ולחצוץ בו שיניו אסור: מותר לטלטל עצי בשמים כדי להריח בהן וקוטמין ומוללין להריח בהן אפי' אם הן קשין. קמטים שעושין הנשים בבתי זרועותיהן ובבתי שוקיהן אסור לעשותן משום תיקון מנא:
Pour les boutiques qui ne sont pas fixées au sol, mais ressemblent à des armoires en bois fermées par une porte que l'on retire pour étaler les marchandises devant, il est permis d'en retirer la porte et de la remettre en place. Mais si l'on a une installation similaire dans sa propre maison, on peut la retirer mais il est interdit de la remettre en place. Cette permission pour les boutiques ne s'applique que si la porte possède un gond au milieu du panneau (un axe saillant que l'on insère), ce qui ne s'apparente pas vraiment à une construction. En revanche, si le gond se trouve en haut ou en bas, c'est interdit même pour une boutique. S'il n'y a pas de gond du tout, c'est permis même à la maison. Les sceaux attachés aux ustensiles, comme les armoires, les coffres et les bahuts fermés par une corde, peuvent être dénoués, coupés au couteau, ou leurs tresses défaites. Mon seigneur mon père, le Roch, a précisé que cela ne s'applique qu'aux liens comme les cordes, mais qu'il est interdit de forcer et de casser des serrures en bois ou en métal, car la notion de « construction et de destruction » s'applique aussi aux ustensiles. Dans le Sefer Mitsvot Katan (Smag), il est rapporté une divergence d'opinions concernant le bris de serrures d'ustensiles : R. Eliézer de Metz l'autorise, tandis que R. Chimon l'interdit ; on peut toutefois se montrer indulgent en demandant à un non-juif de le faire. Quant aux liens rattachés au sol, comme la porte d'une citerne nouée par une corde, on peut les dénouer car ils ne sont pas permanents (étant destinés à être défaits), mais on ne doit ni les casser ni les couper, car cela s'apparente à de la démolition. La nourriture pour animaux n'est pas concernée par l'interdit de « réparer un ustensile » ; on peut donc couper un brin de paille ou de foin, même avec un couteau, pour s'en curer les dents. En revanche, un éclat de bois qui ne sert pas de nourriture pour bête, même si on le prend tel quel sans le couper, est interdit à utiliser pour se curer les dents. Il est permis de déplacer des morceaux de bois d'épices pour les sentir, et on peut les briser ou les écraser pour en exhaler le parfum, même s'ils sont durs. Il est interdit aux femmes de former des plis dans les manches de leurs vêtements ou dans leurs bas, car cela relève de l'interdit de « réparer un vêtement ».