Règles concernant la possibilité de manger ou boire avant le début effectif du jeûne à l'aube, notamment en cas d'interruption ou de sommeil.
הלכתא אוכל ושותה עד שיעלה עמוד השחר וכתב הראב"ד דוקא שלא גמר סעודתו אלא היה יושב ואוכל יכול לאכול עד שיעלה עמוד השחר אבל גמר סעודתו או אפי' לא גמר וישן בתוך הסעודה אסור לאכול ולשתות ורי"ף פסק אפילו גמר מלאכול כל זמן שלא ישן מותר לאכול וכן אם ישן בתוך הסעודה מותר עד שיגמור וישן אח"כ ודוקא שינת קבע אבל מתנמנם שרי ולזה הסכים א"א הרא"ש ז"ל ואם התנה לאכול עוד מותר לאכול עד שיעלה עמוד השחר אפי' גמר וישן י"א שא"צ תנאי לשתייה דמסתמא דעתו של אדם לשתות אחר השינה כיון שדרך כל אדם להיות צמא הוי כאילו התנה:
La halakha est que l'on peut manger et boire jusqu'au lever de l'aube (amoud hachahar). Le Raavad a écrit que ceci s'applique précisément lorsqu'il n'a pas terminé son repas ; s'il était assis en train de manger, il peut manger jusqu'au lever de l'aube. En revanche, s'il a terminé son repas, ou même s'il ne l'a pas terminé mais s'est endormi pendant le repas, il lui est interdit de manger et de boire. Le Rif a tranché que, même s'il a terminé de manger, tant qu'il n'a pas dormi, il lui est permis de manger. De même, s'il a dormi pendant le repas, cela est permis jusqu'à ce qu'il termine et dorme ensuite ; et cela concerne spécifiquement un sommeil profond, mais s'assoupir est permis. Mon maître, mon père, le Roch (que sa mémoire soit bénie) a approuvé cette opinion. S'il a émis une condition pour manger encore, il lui est permis de manger jusqu'au lever de l'aube, même s'il a terminé et a dormi. Certains disent qu'il n'est pas nécessaire d'émettre une condition pour la boisson, car l'intention habituelle d'une personne est de boire après le sommeil ; puisque la nature de tout homme est d'avoir soif, c'est comme s'il avait posé une condition.