Tour Orah Haim — siman 579

Chaque jour parmi les sept derniers jeûnes, ou les autres jeûnes où l'on sonne l'alarme, on procède selon cet ordre : on sort l'arche sur la place de la ville, tout le peuple se rassemble et se couvre de sacs, on place des cendres sur l'arche et sur le sefer Torah pour accroître les pleurs afin que leurs cœurs se soumettent. Un homme du peuple prend de la cendre et la met sur la tête du Nassi et sur la tête du Av Beit Din à l'endroit de la pose des tefilin, et ensuite chacun en met sur sa propre tête. Ensuite, on place parmi eux un ancien qui est un sage ; s'il n'y a pas d'ancien sage, on place un ancien ou un sage ; s'il n'y a ni l'un ni l'autre, on place le sage parmi eux. Il prononce devant eux des paroles qui brisent le cœur, par exemple : « Nos frères, ce ne sont ni le sac ni le jeûne qui sont déterminants, mais la repentance et les bonnes actions, car nous trouvons chez les gens de Ninive qu'il n'est pas dit 'et ה' vit leur sac et leur jeûne', mais 'et ה' vit leurs actions, car ils revenaient de leur mauvaise voie'. Et dans la tradition prophétique il est dit : 'Déchirez vos cœurs et non vos vêtements'. » Il ajoute dans ce sens selon sa capacité jusqu'à ce que leurs cœurs soient soumis et qu'ils se repentent. Ensuite, on se lève pour la tefila. Si celui qui a prononcé ces paroles de soumission est compétent et digne de prier, il se lève pour la tefila ; sinon, on désigne un chaliach tsibbour digne. Qui est considéré comme digne ? Celui qui est habitué à la tefila et à toutes les berakhot, habitué à lire la Torah, les Prophètes et les Hagiographes, qui a des enfants à charge et n'a pas de quoi les nourrir, qui peine aux champs, qui est humble, d'allure convenable, agréable au peuple, qui n'est pas un transgresseur, qui n'a pas eu de mauvaise réputation dans sa jeunesse, et dont la voix est douce et agréable. Le Rambam, de mémoire bénie, a ajouté : et dont les enfants, les membres de sa maison, ses proches et tous ceux qui lui sont associés ne sont pas des transgresseurs. Ils sortent au cimetière pour supplier, signifiant : nous sommes comme morts si Tu n'as pas pitié de nous. Dans le rituel des Gaonim, cet ordre est placé après la lecture du sefer, car tout le peuple est alors rassemblé. Voici leur ordre : il commence par Acher Yatsar et les cantiques de Chabbat jusqu'à 'et Je lui ferai voir Mon salut'. Il dit ces psaumes : 'Tefila de David, entends ה' ma justice' (Ps 17), 'De David, vers Toi ה' j'élève mon âme', 'De David, Maskil, heureux celui dont la faute est pardonnée', 'Quand le prophète Nathan vint à lui', 'A Toi le silence est louange', 'Tu as agréé ה' Ta terre', 'De David, incline Ton oreille ה', réponds-moi', 'De David, bénis ה' mon âme', 'Bénis ה' mon âme, Alléluia', 'Louez serviteurs de ה'', 'Cantique des degrés, vers ה' dans ma détresse', 'Cantique pour les degrés, je lève mes yeux vers les montagnes', 'A Toi je lève mes yeux', 'Si ה' n'avait pas été avec nous', 'Des profondeurs je T'ai invoqué ה'', le Grand Hallel, et Baroukh Cheamar. Pour ne pas dépasser le temps du Chema, il est bon de dire ces psaumes entre le Yotser et Minha, et ils ne diront le matin que les cantiques de semaine, Baroukh Cheamar, Yichtabach et Yotser jusqu'à 'qui a racheté Israël'. Les yehidim feront la tefila de 18 berakhot avec 'Anenou' dans Chomea tefila. Le chaliach tsibbour répète la tefila : Avot, Gevourot, la sainteté du Nom, Ata Honen, Hachivenou et Selach lanou. Il dit toutes les seli'hot et les vidouyim, y compris le grand vidouy, et il dit 'Quand Israël a péché dans le désert...'. A la fin des vidouyim, il dit la prière d'Ezra le Scribe, etc., 'Vois notre affliction', etc., 'Réponds-nous ה', réponds-nous', etc., jusqu'à 'Car Tu es ה' qui répond et sauve, rachète et a pitié en tout temps de détresse et d'angoisse. Et accomplis pour nous ה' notre Dieu l'alliance, la bonté et le serment que Tu as juré à notre père Abraham sur le mont Moria, et vois devant Toi la ligature avec laquelle il a ligaturé son fils Isaac sur l'autel, en réprimant sa miséricorde pour accomplir Ta volonté d'un cœur entier ; ainsi que Ta miséricorde réprime Ta colère, que Ta miséricorde s'étende sur Tes attributs, et que l'ardeur de Ta colère se détourne de Ton peuple, de Ta ville et de Ton héritage. Celui qui a répondu à Abraham notre père sur le mont Moria, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', Libérateur d'Israël'. Ils répondent amen, et l'on sonne teki'a, terou'a, teki'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, que Tes bontés et Ta miséricorde nous parviennent ; aujourd'hui, verse sur nous des eaux de pluie ; si c'est comme des enfants, si c'est comme des serviteurs, si c'est comme des enfants', etc. 'Tu Te souviens des actes du monde et Tu visites toutes les créatures d'autrefois...', jusqu'à 'Et Tu T'es aussi souvenu de Noé avec amour... comme il est écrit dans Ta Torah : Et Dieu se souvint de Noé', etc. Et tous les versets de Zikhronot. 'Notre Dieu et Dieu de nos pères, souviens-Toi de nous pour un bon souvenir devant Toi... et accomplis pour nous ה' notre Dieu la parole que Tu nous as promise dans Ta Torah par l'intermédiaire de Ton serviteur Moïse... Celui qui a répondu à Moïse et à nos pères sur la mer des Joncs, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui se souvient des choses oubliées'. On sonne terou'a, teki'a, terou'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, fais pleuvoir une pluie généreuse, ô Dieu ; aujourd'hui, remplis d'eau le canal de Dieu... Tu T'es révélé dans la nuée de Ta gloire sur Ton peuple saint...', comme cela figure dans la tefila de Roch Hachana, jusqu'à 'il avance dans les ouragans du sud. Et le peuple poussa des cris et sonna du chofar...', etc. Et dans Ta Torah, ה' notre Dieu, il est écrit : 'Lorsque vous irez en guerre dans votre pays contre l'ennemi qui vous opprime, vous sonnerez des trompettes, vous serez rappelés au souvenir de ה' votre Dieu et vous serez sauvés de vos ennemis'. 'Et souviens-Toi pour nous ה' notre Dieu du mérite de Ton serviteur Josué aujourd'hui... Celui qui a répondu à Josué à Guilgal, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui entend la terou'a'. On sonne teki'a, terou'a, teki'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, ne Te souviens pas de nos fautes pour nous punir... si c'est comme des enfants', etc. 'Cantique des degrés, vers ה' dans ma détresse', jusqu'à la fin du psaume. 'De grâce, ה' notre Dieu, souviens-Toi pour nous aujourd'hui du mérite de Ton prophète Samuel et aie pitié de nous en vue de Ton Nom. Celui qui a répondu à Samuel à Mitspa, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui entend le cri'. On sonne teki'a, terou'a, teki'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, réponds-nous par des pluies de faveur, de bénédiction, de générosité et de bien ; aujourd'hui, réponds-nous Dieu redouté dans la grande assemblée des saints... si c'est comme des enfants', etc. 'Cantique pour les degrés, je lève mes yeux', etc., jusqu'à la fin du psaume. 'De grâce, ה' notre Dieu, souviens-Toi pour nous aujourd'hui du mérite d'Élie Ton prophète... Celui qui a répondu à Élie sur le mont Carmel, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui écoute la tefila'. On sonne teki'a, terou'a, teki'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, fais pleuvoir de Tes cieux la pluie sur la face de la terre... si c'est comme des enfants', etc. 'Cantique des degrés, des profondeurs je T'ai invoqué ה'', etc. 'De grâce, ה' notre Dieu, souviens-Toi pour nous aujourd'hui du mérite de Jonas Ton prophète... Celui qui a répondu à Jonas dans les entrailles du poisson, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui répond au temps de la détresse'. On sonne terou'a, teki'a, terou'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, sois propice au peuple qui épanche son cœur comme de l'eau... si c'est comme des enfants', etc. 'Prière du pauvre quand il défaille', etc. 'De grâce, ה' notre Dieu, souviens-Toi pour nous du mérite de David Ton serviteur Ton messie, et de Salomon son fils le roi... Celui qui a répondu à David et à Salomon son fils à Jérusalem, qu'Il vous réponde et entende la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu ה', qui a pitié de la terre'. On sonne teki'a, terou'a, teki'a. Il passe et dit : 'Aujourd'hui, agrée notre tefila pour laisser un reste sur la terre... si c'est comme des enfants', etc. 'Guéris-nous ה'', etc. 'Et entends notre voix ה' notre Dieu, accepte avec miséricorde et faveur notre tefila... et réponds-nous, Créateur du monde, par Ton attribut de miséricorde... donne rosée et pluie pour bénédiction sur la face de la terre, rassasie le monde entier de Ta bonté... préserve et sauve cette année de toute mauvaise chose... et bénis-la par des pluies de faveur, de bénédiction, de générosité, de vie, d'abondance et de paix comme les bonnes années. Et éloigne de nous la peste, l'épée, la famine, les bêtes féroces, la captivité, le pillage, le mauvais penchant, les maladies mauvaises et dures... et déploie Ta miséricorde sur Tes attributs, et conduis-Toi avec Tes enfants avec la mesure de miséricorde, et accepte avec miséricorde et faveur notre tefila, car Tu entends la tefila de toute bouche. Béni sois-Tu ה', qui écoute la tefila'. 'Rtsé' et 'Modim', la berakha des kohanim et le kaddish jusqu'à 'le-éla'. Et les hymnes, réprimandes, ouvertures et seli'hot, tous jusqu'à 'Bedil chema raba'. Il dit une supplication et, assis, 'Si nos fautes témoignent contre nous', et le kaddish jusqu'à 'le-éla', et hymnes et réprimandes. On sort le sefer Torah et l'on lit dans la parasha 'Si vous marchez dans Mes statuts' : le kohen jusqu'à 'et vous habiterez en sécurité', le lévi jusqu'à 'J'établirai Mon alliance avec vous', le troisième, qui est le maftir, jusqu'à la fin des malédictions, jusqu'à 'sur le mont Sinaï par la main de Moïse'. Kaddish jusqu'à 'le-éla'. Le maftir lit la haftara sur le thème de la sécheresse, et il récite les berakhot initiales et finales jusqu'à 'Magen David'. Il la lit avec la cantillation de la haftara de Ticha BeAv. Il dit 'Matslayin anachna' et l'on demande à celui qui est apte de prêcher, puis kaddish de-rabbanan. Il retourne le sefer Torah à sa place, et il dit kaddish titkabal, 'A Toi le silence', kaddish et seli'hot. S'il le veut, il commence les Tehillim et lit un peu, comme on lit la nuit de Kippour, ou plus, jusqu'à l'heure de Minha. À Minha : 'Achrei', et le kaddish jusqu'à 'le-éla', etc. On sort le sefer Torah et l'on lit 'Vayehal'. Le kohen, le lévi et le maftir. Kaddish jusqu'à 'le-éla', et il lit en haftara 'Chouva'. Les yehidim feront la tefila comme à Yotser, et le chaliach tsibbour répète la tefila comme à Yotser : vidouyim et les sept berakhot, pourvu qu'il dise 'et les offrandes d'Israël', car on ne dit pas la berakha des kohanim à Minha. Supplication et, assis, 'Si nos fautes témoignent contre nous', kaddish et 'Titkabal', et le cantique 'A Toi le silence est louange'. Kaddish jusqu'à 'le-éla', hymnes, seli'hot et Tehillim jusqu'à l'heure de Neila. À Neila : kaddish jusqu'à 'le-éla'. Le chaliach tsibbour rappelle à l'assemblée de dire 'Que sommes-nous ?'. Les yehidim feront la tefila de 18 berakhot et 'Anenou' dans Chomea tefila. Après 'Qui bénit Son peuple Israël par la paix', il dit le vidouy 'Que dirons-nous devant Toi, qui résides dans les hauteurs' jusqu'à 'Tu sais ce que nous sommes', etc., jusqu'à 'pardonne et absout'. Le chaliach tsibbour répète la tefila jusqu'à 'Pardonne-nous', etc., les vidouyim 'Nous avons été coupables', etc., 'À nos yeux', etc., 'Que sommes-nous, Tu as distingué l'homme', etc., jusqu'à 'Et s'il est juste, que Te donnera-t-il ?'. Et il dit : 'Et Toi, dans Ta grande miséricorde', et il passe à la prière d'Ezra le Scribe 'Vois notre affliction', et les sept berakhot comme à Yotser, 'Rtsé', 'Modim', la berakha des kohanim et 'Sim chalom'. Kaddish 'Titkabal'. 'Soyez exaucés et trouvez miséricorde du Ciel, que votre cri soit reçu et votre tefila entendue'. Et ensuite la tefila d'Arvit.