Tour Orah Haim — siman 581

Lois de Roch Hachana. Il est enseigné dans les Pirké de R. Eliezer qu'à Roch Hodech Eloul, ה' a dit à Moïse : « Monte vers Moi sur la montagne », car c'est alors qu'il monta recevoir les secondes tables, et l'on fit sonner le chofar dans le camp afin qu'ils ne se trompent plus avec l'idolâtrie. ה' fut exalté par ce chofar, comme il est dit : « Dieu monte au son de la terou'a ». C'est pourquoi les Sages ont institué de sonner du chofar à Roch Hodech Eloul chaque année, et durant tout le mois, pour avertir Israël de faire techouva, comme il est dit : « Si l'on sonne du chofar dans une ville... », et afin de troubler le Satan. La coutume ashkénaze est de sonner matin et soir après la prière. Certains multiplient les Seli'hot et les supplications à partir de Roch Hodech Eloul. Selon Rav Cohen Tsedek, la coutume de deux yechivot est de les dire pendant les dix jours de techouva, et Rav Amram dit que pendant ces dix jours on se lève tôt chaque jour, l'officiant commence par Achré et Kaddich, puis les supplications, concluant par « Et nous ne savons que faire » et le Kaddich. Rav Haï affirme que la coutume est de dire des supplications uniquement durant ces dix jours, bien que dans certains endroits on se lève dès Roch Hodech Eloul, arguant que Moïse est monté pour la troisième fois et redescendu à Yom Kippour avec les secondes tables, et quiconque ajoute des demandes de miséricorde en tire un mérite ; néanmoins, notre coutume n'est pas de commencer à Roch Hodech. La coutume ashkénaze, si Roch Hachana tombe un jeudi ou un Chabbat, est de commencer à se lever tôt le dimanche précédent pour les Seli'hot, la majorité jeûnant et priant la prière du jeûne ; si Roch Hachana tombe un lundi ou mardi, on commence le dimanche de la semaine précédente. Les Ashkénazes ont la coutume de jeûner la veille de Roch Hachana, s'appuyant sur le Midrash Tan'houma : pourquoi l'appelle-t-on « premier jour », s'agissant du 15 du mois ? C'est le premier jour du calcul des fautes. C'est comparable à une province devant l'impôt au roi ; quand il s'approche à dix parasanges, les notables sortent et il leur remet un tiers de la dette ; plus près, les gens moyens sortent et il remet un autre tiers ; quand il arrive, tous sortent et il remet le reste. Ainsi, le Roi c'est ה' et les habitants d'Israël accumulent les fautes toute l'année : la veille de Roch Hachana, les grands jeûnent et Il pardonne un tiers ; pendant les dix jours, les moyens jeûnent et Il pardonne deux tiers ; à Yom Kippour, tous jeûnent et Il pardonne tout, et à l'issue de Yom Kippour, ils s'occupent de la Soucca et du Loulav sans commettre de fautes, d'où le nom de « premier jour » pour le calcul. On se lave et on se coupe les cheveux, selon le Midrash : quelle nation connaît les voies de son Dieu comme la nôtre ? Dans le monde, celui qui a un jugement s'habille en noir, laisse pousser sa barbe et ne se coupe pas les ongles, ignorant l'issue. Mais Israël s'habille de blanc, se rase, coupe ses ongles, mange, boit et se réjouit à Roch Hachana, sachant que ה' leur fera un miracle. On se coupe donc les cheveux, on lave ses vêtements à la veille de la fête et on multiplie les mets à Roch Hachana, ce qui constitue une réponse à ceux qui jeûnent ce jour-là. En pays ashkénaze, on ne fait pas la chute sur le visage (Tahanoun) la veille de Roch Hachana, bien qu'on le fasse le matin très tôt pendant les Seli'hot.