Tour Orah Haim — siman 607

Il faut se confesser lors de la prière de Minha, avant le repas d'interruption, comme enseigné : le moment du Vidouï de Yom Kippour est à la tombée de la nuit, mais les Sages ont dit de se confesser avant le repas, de peur que l'esprit de la personne ne soit perturbé par le repas et qu'elle ne puisse plus le faire ensuite. Où le dit-on ? L'individu le dit après sa prière (après l'avoir terminée, avant de reculer ses pieds), et l'officiant le dit le jour de Yom Kippour au milieu de la prière. L'essentiel du Vidouï est : "Mais nous avons fauté", mais la coutume est d'ajouter d'autres formules comme "Que dirons-nous devant Toi", "Tu connais les secrets du monde", "Pour la faute (Al het)", "Pour les fautes" et "Mon Dieu, avant que je ne sois formé". En Achkenaz, on a coutume de dire "Al het" selon l'ordre alphabétique et d'y détailler les fautes, comme l'ont écrit Rav Amram, le Rambam, et le RI qui exige de détailler la faute. En Sefarad, ce n'est pas la coutume de le dire. Il semble d'ailleurs qu'il n'est pas nécessaire de détailler la faute, car Rabbi Akiva dit que ce n'est pas nécessaire, et la Halakha suit son avis. Il faut se confesser debout ; même si on l'a entendu de l'officiant et qu'on s'est déjà confessé, on doit se tenir debout. Concernant les fautes avouées le Yom Kippour précédent et non répétées, le R. Yitskhak Ghiat écrit qu'on ne les confesse plus, sauf si on a volé ou extorqué et qu'on l'a avoué l'année passée ; on modifiera alors la formulation en disant de manière générale : "j'ai agi de façon méprisable". Il faudra ainsi modifier la formule pour tous les détails selon les besoins. Cela vaut pour la prière individuelle, mais lorsqu'on la dit avec le public, il n'y a pas lieu de s'en inquiéter (car il est impossible qu'une autre personne du public n'ait pas volé ou extorqué). Mon père, le Roch (z"l), a écrit qu'on peut s'en confesser même sans avoir récidivé. Sur la conclusion du Vidouï, Rav Amram affirme que celui qui conclut par "Béni sois-Tu, ה', Dieu qui pardonne" se trompe. Mais selon Rachi, on peut conclure ainsi. Puisque les Sages l'autorisent, telle est la Halakha. Les rituels ashkénazes comportent tous cette conclusion, tandis qu'en Sefarad on ne conclut pas. Il vaut d'ailleurs mieux ne pas conclure en raison de la divergence d'opinions des décisionnaires. Quant à la répétition du Vidouï par l'officiant à Minha, l'Avi HaEzri estime qu'il ne doit pas le répéter, car il ne peut pas le dire au milieu de la prière comme pour les autres prières, et cela n'a été institué à Minha que par décret, de peur qu'une contrainte (oness) ne survienne. C'est l'avis du R. Yitskhak Ghiat et la coutume en Achkenaz. Rav Haï écrit également qu'il n'y a pas de coutume pour l'officiant de se confesser à Minha, mais s'il veut l'inclure dans la bénédiction "qui multiplie le pardon", on ne l'en empêche pas. Une réponse des Anciens souligne avec justesse qu'il ne faut pas que l'officiant dise le Vidouï dans la bénédiction du pardon, arguant qu'il faut plutôt avertir chaque fidèle de se confesser individuellement après sa prière, avant le repas d'interruption. Mais Rav Amram écrit que l'officiant dit le Vidouï à Minha pour acquitter celui qui ne sait pas le faire, et c'est la coutume en Sefarad. En Achkenaz, tout le public reçoit quarante coups de fouet à la synagogue après la prière de Minha, afin de s'inciter à prendre à cœur de se repentir des fautes commises.