Tour Orah Haim — siman 609

Concernant l'isolation thermique des plats chauds la veille de Yom Kippour, Rav Amram écrit qu'on ne doit pas le faire, car on n'isole les plats qu'en l'honneur du Chabbat. Or, ce qui est consommé un jour de semaine, à la sortie de Yom Kippour, n'a pas à être isolé pour l'honneur d'un jour profane. Les gens d'Espagne se sont d'ailleurs accordés sur ce point en s'abstenant d'isoler la veille de Yom Kippour. Mais Rav Natronaï Gaon écrit qu'on peut isoler la veille de Yom Kippour pour la sortie de Yom Kippour. Pourquoi le justifier ainsi ? Certes, l'isolation la veille de Chabbat est nécessaire pour le manger le lendemain ; mais puisque la sortie de Yom Kippour est un jour profane, pourquoi avoir besoin d'isoler pour ce moment ? Il n'a qu'à attendre la sortie de Yom Kippour et préparer tout ce dont il a besoin. Toutefois, il n'y a pas d'interdiction en la matière et on ne réprimande pas celui qui le fait. Rav Cherira, quant à lui, écrit que c'est tout à fait permis, car il prépare d'un jour profane pour un jour profane ; le fait que cela reste sur le feu pendant Yom Kippour pour conserver sa chaleur ne pose aucun problème. À la sortie de Yom Kippour, il devra attendre le temps nécessaire pour que la marmite atteigne cette chaleur par des moyens autorisés, puis il pourra en manger. (Le Tour dit :) Je suis étonné qu'il faille attendre ce laps de temps, car on ne trouve cette exigence que pour un travail accompli de manière interdite ; mais puisque cette isolation a été faite de manière permise, pourquoi attendre ? Je ne sais pas quelle crainte d'interdit les grands Guéonim ont eue pour en discuter. Au contraire, il semble préférable d'isoler le plat pour trouver son repas prêt à la sortie de Yom Kippour. À plus forte raison, puisqu'ils ont permis d'éplucher des légumes à partir de Minha pour préparer son repas, l'isolation thermique est d'autant plus permise.