Règles relatives à l'interdiction de s'oindre d'huile et de porter des chaussures en cuir à Yom Kippour, ainsi que les exceptions médicales ou de sécurité.
סיכה דתניא אסור לסוך מקצת גופו ככל גופו ואם הוא חולה אפילו אין בו סכנה או שיש לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש אבל בלא חולי אפילו אם אינו סך לתענוג אלא להעביר הזוהמא אסור. נעילת הסנדל ילפינן מקרא דחשיב עינוי ודוקא בשל עור ומיהו כל דבר של עור אפילו קב הקיטע וכיוצא בו אסור אבל של גמי ושל קש וכל מינין חוץ מבשל עור מותר וכן מותר לילך באנפילאות של בגד ל"ש בבית ל"ש בר"ה והחיה מותרת לנעול הסנדל כל ל' יום משום צנה כתב בה"ג אי בעי למיזל למקרי בצבור או למאי דצריך ליומיה והוא דחיל למיעל בלא מסאנא משום עקרבא שרי למכרך מידי אכרעיה ואפיק כל צורכיה ולא נהירא דמשום סכנת עקרב מותר אפי' במנעל ממש ואפילו שלא לצורך מצוה מותר וכן לצורך מצוה מותר אפילו לנעול ממש:
Onction : Il est interdit de s'oindre, qu'il s'agisse d'une partie du corps ou de sa totalité. Un malade (même sans danger) ou celui qui a des croûtes sur la tête s'oint normalement et ne doit pas s'en inquiéter. Mais sans maladie, même si ce n'est pas pour l'agrément mais pour retirer la saleté, c'est interdit. Chaussures : L'interdiction du port des chaussures s'apprend d'un verset l'incluant dans l'affliction. Elle concerne spécifiquement le cuir, incluant tout objet en cuir comme la prothèse de l'amputé. Cependant, les chaussures en jonc, en paille ou toute matière autre que le cuir sont permises, tout comme les chaussons en tissu, que ce soit à la maison ou dans le domaine public. L'accouchée peut porter des chaussures pendant 30 jours à cause du froid. Le Bahag écrit que si l'on doit sortir pour une mitsva et qu'on craint les scorpions, on peut s'enrouler quelque chose autour des pieds. Mais il apparaît illogique de se limiter à cela : en cas de danger lié aux scorpions, de véritables chaussures sont permises (même sans motif de mitsva), et pour les besoins d'une mitsva, le port de chaussures est également permis.