Règles concernant les prières de Hocha'anot, la coutume de faire le tour de la tevah avec le loulav, et les spécificités liées au Chabbat.
ואחר כך אומר הושענות ויש שאין אומרין קדיש קודם הושענא ונוהגין להקיף התיבה פעם א' בכל יום ומעלין ס"ת על התיבה כשמקיפין אותה וביום השביעי מקיפין אותה ז' פעמים זכר למקדש דתנן בכל יום מקיפין המזבח פעם אחד וביום השביעי ז"פ ואומר אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הצליחה נא ר' יהודה אומר אני והו הושיעה נא: אני והו שני שמות של ע"ב ומה שמזכירין אלו השנים על שם עמו אנכי בצרה וכתיב ואני בתוך הגולה והוא אסור בזיקים כביכול. וגם אני והו בגי' אנא ה' ובירוש' איתא זכר ליריחו ורב סעדיה כתב שמקיפין מיד אחר קריאת ההפטרה בעוד הספר על התיבה ומנהג טוב הוא כדי שלא להוציא הספר שלא לצורך כיון שאין קורין בו אלא שאין נוהגין כן וסדר ההקפה כ' רב האי בכל יום ב"פ א' לימינו וא' לשמאלו וביום הז' ג"פ לימינו וג"פ לשמאלו ואחד לימינו ואין נוהגין כן עתה אלא בכל יום אחד לימינו ובשבת אין מקיפין כ' רש"י דאף בחול מי שאין לו לולב לא יקיף כמו בשבת שאין מקיפין כיון שאין לו לולב וכ' רב שרירא גאון שאין לומר הושענא בשבת מפני התינוקות שישמעו שאומרים בשבת כמו בחול וילכו גם ליטול הלולב אבל כשאין אומרים הושענא מתברר להם. ונראה דכיון שאין מקיפין בשבת מתברר להם במה שאין מקיפין וא"צ למנוע מלומר הושענא וכ"כ ב"ה ואומר קדיש ונפטרין לבתיהם:
Ensuite, on dit les Hocha'anot. Certains ne disent pas le Kaddish avant Hocha'ana. La coutume est de faire le tour de la tevah une fois chaque jour, et on monte un sefer Torah sur la tevah lorsqu'on en fait le tour. Le septième jour, on en fait le tour sept fois, en souvenir du Sanctuaire, comme il est enseigné : « Chaque jour, on contournait l'autel une fois, et le septième jour, sept fois ». On dit « Ana ה' hochi'a na, ana ה' hatsliha na ». Rabbi Yehouda dit : « Ani Vaho hochi'a na ». « Ani Vaho » sont deux Noms de 72 lettres, et si l'on mentionne ces deux-là, c'est en référence au verset « Je suis avec lui dans la détresse » et il est écrit « Et moi, je suis au milieu de l'exil », et Il est lié dans les chaînes, pour ainsi dire. De plus, « Ani Vaho » a la même valeur numérique que « Ana ה' ». Dans le Talmud de Jérusalem, il est dit que c'est en souvenir de Jéricho. Rav Saadia a écrit qu'on fait le tour immédiatement après la lecture de la haftara, pendant que le livre est encore sur la tevah, et c'est une bonne coutume pour ne pas sortir le livre inutilement puisqu'on n'y lit pas ; mais on n'a pas cette coutume. Quant à l'ordre des tours, Rav Haï a écrit : chaque jour deux fois, une à sa droite et une à sa gauche ; et le septième jour, trois fois à sa droite, trois fois à sa gauche, et une à sa droite. On ne fait pas ainsi aujourd'hui, mais chaque jour une fois à sa droite. Pendant Chabbat, on ne fait pas le tour. Rachi a écrit que même en semaine, celui qui n'a pas de loulav ne fait pas le tour, tout comme pendant Chabbat où l'on ne fait pas le tour puisqu'on n'a pas de loulav. Et Rav Cherira Gaon a écrit qu'on ne doit pas dire Hocha'ana pendant Chabbat à cause des enfants, de peur qu'ils entendent qu'on le dit pendant Chabbat comme en semaine, et qu'ils aillent eux aussi prendre le loulav ; mais lorsqu'on ne dit pas Hocha'ana, cela devient clair pour eux. Mais il semble que puisqu'on ne fait pas le tour pendant Chabbat, cela leur devient clair par le fait de ne pas faire le tour, et il n'est pas nécessaire de s'abstenir de dire Hocha'ana. C'est aussi ce qu'a écrit le Ba'al Halakhot. Ensuite, on dit le Kaddish et chacun retourne chez soi.