Principe selon lequel c'est l'allumage qui fait la mitsva, et ses implications pratiques.
הלכתא הדלקה עושה מצוה ולא הנחה שאם היתה מונחת במקומה שלא לשם מצות חנוכה מדליקה שם וא"צ להסירה ולהניחה לשם מצות חנוכה הילכך עששית שהיתה דולקת כל היום לערב מכבה ומדליקה לשם מצוה ומכל מקום צריך שידליקנה במקום הנחתה שאם הדליקה בפנים והוציאה לחוץ לא יצא שהרואה אומר לצרכו הוא מדליקה וכן אם מדליקה ואוחזה בידו במקומה לא יצא שהרואה אומר לצורכו הוא אוחזה וכיון שעיקר המצוה בשעת ההדלקה צריך שיהא בנר שיעור שמן קודם שידליק אבל לא ידליק ויתן שמן אח"כ ולא ידליקנה חרש שוטה וקטן אבל אשה מדלקת שאף היא היתה בנס וחייבת בה:
La Halakha stipule que c'est l'allumage qui accomplit la mitsva, et non l'action de la poser. Ainsi, si une lampe était posée à sa place mais sans l'intention d'accomplir la mitsva de Hanoucca, il l'allume à cet endroit et n'a pas besoin de la retirer pour la reposer au nom de la mitsva. Par conséquent, une lanterne qui aurait brûlé toute la journée, on l'éteint le soir et on la rallume pour la mitsva. Néanmoins, il faut l'allumer à l'endroit où elle est posée ; s'il l'a allumée à l'intérieur pour la sortir ensuite, il n'est pas quitte, car un observateur croirait qu'il l'a allumée pour ses propres besoins. De même, s'il l'allume et la tient dans sa main à son emplacement, il n'est pas quitte, car on croirait qu'il la tient pour son propre besoin. Puisque l'essentiel de la mitsva réside dans l'acte d'allumage, la lampe doit contenir la quantité requise d'huile avant qu'il ne l'allume ; il ne peut pas l'allumer pour rajouter l'huile ensuite. Un sourd-muet, un déficient mental ou un mineur ne peuvent pas l'allumer. Mais une femme peut l'allumer, car elle a également été incluse dans le miracle et y est obligée.