Tour Orah Haim — siman 686

Lois de la Méguila. Nous lisons dans la Méguilat Ta'anit : « Le quatorzième jour et le quinzième jour d'Adar sont des jours de Pourim, où l'on ne doit pas faire d'oraison funèbre ni décréter de jeûne. » Bien que nous tenions que la Méguilat Ta'anit a été abolie, pour 'Hanouka et Pourim elle n'a pas été abolie ; s'il en est ainsi, les jours qui les précèdent et qui les suivent devraient aussi être interdits, comme on le trouve dans le traité Ta'anit : partout où il est dit « où l'on ne doit pas faire d'oraison funèbre », la veille et le lendemain sont aussi interdits. Malgré cela, on a coutume de jeûner le treize, car la veille et le lendemain de 'Hanouka et de Pourim ne valent pas mieux que les autres jours de la Méguilat Ta'anit ; et puisque les autres jours ont été abolis dans leur principe et qu'il est permis d'y jeûner, alors, même si 'Hanouka et Pourim n'ont pas été abolis dans leur principe, leur veille et leur lendemain du moins sont permis.

Il y a de plus un appui dans ce que l'on trouve dans la Guemara : « le treize est un temps de rassemblement pour tous », c'est-à-dire que tous se rassemblent pour le jeûne d'Esther, et que les gens des villages viennent dans les villes pour dire les seli'hot et les supplications, parce qu'en ce jour ils se rassemblèrent pour défendre leur vie et avaient besoin de miséricorde ; et nous faisons comme ils faisaient aux jours de Mordé'haï et d'Esther.

Quand Pourim tombe un dimanche, on avance le jeûne au jeudi qui précède, parce qu'on a coutume d'y multiplier les seli'hot et les supplications, et il n'est pas possible de le faire la veille du Chabbat, car on ne pourrait pas préparer ce qu'il faut pour le Chabbat.

Certains jeûnent trois jours en Adar. C'est ce qu'on trouve dans le traité Soferim : nos maîtres d'Occident jeûnent en Adar les trois jeûnes d'Esther ; bien que ceux-ci aient eu lieu en Nissan, ils ne voulaient pas jeûner en Nissan, parce que c'est en ce mois que nos pères furent délivrés d'Égypte et que le Tabernacle fut dressé.