Accord de mariage : sept jours nets dès le lendemain, sans hefsek tahara obligatoire. Tevila proche de la beilat mitsva. Report des noces : tout recommencer. Isolement interdit si nida avant le premier rapport. Même règle pour qui reprend sa divorcée.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
דיני כלה הנכנסת לחופה. ובו ה' סעיפים: תבעוה לינשא ונתפייסה צריכה לישב ז' נקיים בין גדולה בין קטנה ואפי' בדקה עצמה בשעת תביעה ומצאה טהורה שמא מחמת חימוד ראתה טיפת דם כחרדל ולא הרגישה בו ומונה ז' ממחרת יום התביעה ואינה צריכה הפסק טהרה שאף על פי שלא בדקה ביום התביעה להפסיק בטהרה מונה מיום המחרת ז' נקיים ומיהו צריכה בדיקה תוך ז' (כל יום לכתחלה (ב"י בשם הרא"ש וב"ח שג"כ דעת רמב"ן) מיהו בדיעבד אם לא בדקה עצמה רק פעם אחת תוך ז' סגי) (ב"י והאחרונים):
Celle qu'on a demandée en mariage et qui a accepté doit observer sept jours nets, qu'elle soit majeure ou mineure. Même si elle s'est examinée au moment de la demande et s'est trouvée pure : peut-être qu'à cause du désir elle a vu une goutte de sang comme une graine de moutarde sans la sentir. Elle compte sept jours dès le lendemain de la demande. Elle n'a pas besoin de hefsek tahara (examen d'interruption en pureté) : même si elle ne s'est pas examinée le jour de la demande pour interrompre en pureté, elle compte dès le lendemain sept jours nets. Toutefois elle doit s'examiner pendant les sept jours. Lekhathila (a priori), chaque jour. Bediavad (après coup), si elle ne s'est examinée qu'une seule fois pendant les sept jours, cela suffit.
שבעת ימים הללו מונים אותה משעה שהיא סומכת בדעתה ומכינה עצמה לחופה אע"פ שלא נתקדשה עדיין: הגה ויש לסמוך הטבילה סמוך לבעילת מצוה בכל מה דאפשר (כך משמע במרדכי בשם רשב"ם ור"מ ורוקח בשם אביו ורבותיו ובהגהת מיימוני פי"א דהלכות א"ב) והמנהג לטבול הכלה ליל ד' אע"פ שלא תבעל קודם מוצאי שבת (מרדכי שם) אבל אין להרחיק הטבילה מן הבעילה יותר מזה ואם לא תבעל במוצאי שבת יש לה לבדוק עצמה בכל יום עד בעילת מצוה (שם בהג"ה ובתוספות פ"ק דיומא דף י"ח) ודוקא לכתחלה אבל בדיעבד אין להחמיר אם בדקה רק פעם אחת תוך ז' (ב"י) וכל חתן ישאל לכלה קודם שיגע בה אם שמרה שבעה נקיים (הגהת ש"ד):
On compte ces sept jours dès l'heure où elle s'y résout et se prépare à la houppa, même si elle n'est pas encore fiancée. (Rema : Il faut rapprocher autant que possible la tevila de la beilat mitsva (premier rapport). L'usage est que la fiancée se plonge le jeudi soir, même si elle n'aura pas de rapport avant la sortie de Chabbat. Mais on ne doit pas éloigner la tevila du rapport davantage. Si elle n'aura pas de rapport à la sortie de Chabbat, elle doit s'examiner chaque jour jusqu'à la beilat mitsva. Cela est lekhathila ; bediavad, on n'est pas strict si elle ne s'est examinée qu'une fois pendant les sept jours. Tout fiancé demandera à la fiancée, avant de la toucher, si elle a observé sept jours nets.)
אם דחו הנשואין מחמת איזה סיבה אף על פי שישבה שבעה נקיים צריכה לחזור ולישב ז' נקיים (ולטבול) כשיתפשרו לעשות הנשואין. (אע"פ שבדקה עצמה תמיד בימים שבינתיים לא מהני) (מרדכי הלכות נדה ובמהרי"ק שורש קנ"ט):
Si l'on a reculé le mariage pour quelque raison, même si elle a déjà observé sept jours nets, elle doit de nouveau observer sept jours nets et se plonger lorsqu'on s'accorde à célébrer le mariage. Même si elle s'est examinée sans cesse dans l'intervalle, cela n'y fait rien.
עבר וכנסה תוך זמן זה וכן חתן שפירסה כלתו נדה קודם שבא עליה לא יתייחד עמה אלא הוא ישן בין האנשים והיא ישנה בין הנשים: הגה יש אומרים אם היתה טהורה כשנשאה ולא בא עליה ופירסה נדה אח"כ אינה צריכה שימור עוד (ת"ה סימן רנ"ג והגהות אלפסי) והמחמיר תע"ב (ת"ה שם) ואין לחלק בזה בין בחור לאלמן או בתולה לאלמנה (ר' ירוחם נתיב כ"ו) יש אומרים שאסורה ליחד עמו ביום כמו בלילה ואין צריך להיות שתי שמירות רק הוא בין האנשים או היא בין הנשים (טור בשם הרא"ש) ואם אינם ישנים בחדר אחד אינם צריכים שימור כלל (ב"י בשם הרשב"א) וי"א דבלילה צריך שתי שמירות וביום מותר להתייחד (הראב"ד) והמנהג ליקח קטן אצל החתן וקטנה אצל הכלה ואין מתיחדין ביום בלא קטן או קטנה:
S'il a transgressé et l'a prise pendant ce délai, et de même le fiancé dont la fiancée est devenue nida avant qu'il ait eu rapport avec elle : il ne s'isolera pas avec elle ; lui dort parmi les hommes et elle parmi les femmes. (Rema : Certains disent que si elle était pure quand il l'a épousée, qu'il n'a pas eu rapport avec elle, et qu'elle est devenue nida ensuite, elle n'a plus besoin de surveillance. Qui est strict, que la bénédiction soit sur lui. On ne distingue pas ici entre garçon et veuf, ni entre vierge et veuve. Certains disent qu'il lui est interdit de s'isoler avec lui le jour comme la nuit, et qu'il ne faut pas deux surveillances : seulement lui parmi les hommes, ou elle parmi les femmes. S'ils ne dorment pas dans la même chambre, ils n'ont besoin d'aucune surveillance. D'autres disent que la nuit il faut deux surveillances, et que le jour l'isolement est permis. L'usage est de prendre un petit garçon auprès du fiancé et une petite fille auprès de la fiancée, et on ne s'isole pas le jour sans petit garçon ou petite fille.)
מחזיר גרושתו צריכה לישב שבעה נקיים:
Qui reprend sa divorcée doit observer sept jours nets.