Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 194

L'accouchée, même si elle n'a pas vu de sang, est impure comme nida, qu'elle ait mis au monde un vivant ou un mort, même un avorton. Combien sont aujourd'hui ses jours d'impureté ? De nos jours, toutes les accouchées sont considérées comme accouchées en ziva (écoulement) et doivent compter sept jours nets. Ainsi, celle qui met au monde un garçon observe sept jours pour l'accouchement et sept jours nets pour la ziva ; celle qui met au monde une fille observe deux semaines pour l'accouchement et sept jours nets pour la ziva. Les jours d'accouchement — sept pour un garçon, quatorze pour une fille — s'ils sont sans apparition, comptent pour le décompte de sa ziva. Si les sept jours nets s'achèvent pendant les quatorze jours d'une fille, elle reste interdite jusqu'à la nuit du quinzième. Si elle s'est plongée avant, la tevila ne lui compte pas. (Rema : Après sept jours pour un garçon et quatorze pour une fille, elle est permise à son mari aussitôt, dès lors qu'elle a compté sept jours nets et n'a pas revu. Toutefois, certains lieux ont l'usage de ne pas se plonger avant quarante jours pour un garçon et quatre-vingts pour une fille. On n'autorisera pas là où l'on a l'usage d'être strict. Mais là où il n'y a pas d'usage, on n'est pas strict du tout : dès qu'elle n'a pas vu de sang après sept jours pour un garçon et quatorze pour une fille, et qu'elle a compté sept jours nets, elle est permise à son mari. Mais si elle a revu, même une goutte de sang comme une graine de moutarde, elle est impure. Bien que de par la Torah ce soit du dam tohar (sang de pureté), l'usage s'est répandu dans tout Israël de ne pas avoir de rapports sur du dam tohar ; son statut est celui de tout autre sang à tous égards.)

Celle qui avorte dans les quarante jours ne craint pas pour un enfant, mais craint au titre de nida, même si elle n'a pas vu. (Rema : Car il est impossible que l'ouverture de la matrice se fasse sans sang. Il en résulte qu'aussitôt après avoir compté sept jours nets elle est permise et ne craint pas pour un enfant.)

Celle qui avorte une forme de bête domestique, de bête sauvage ou d'oiseau, ou une forme de poissons, de sauterelles, de bestioles et de reptiles, ou toute forme d'enfant, ou un chafir (poche), ou une chilya (placenta), ou un morceau qu'on a fendu et où se trouve un os : aujourd'hui que nous ne sommes plus experts des formes, elle craint pour un enfant. Si les sept jours nets se sont achevés pendant les quatorze jours, et qu'elle s'est plongée avant la nuit du quinzième, la tevila ne lui compte pas.

Elle a mis au monde un enfant vivant, puis a expulsé une chilya : elle ne craint pas un autre enfant, mais l'attribue à l'enfant déjà né, jusqu'à vingt-trois jours. Mais si elle a d'abord expulsé un avorton, on n'attribue pas à celui-ci la chilya expulsée ensuite, et elle craint pour la chilya afin de lui donner les jours d'impureté d'une fille.

Si la chilya est sortie d'abord, on ne l'attribue pas à l'enfant qu'elle mettra au monde ensuite, même s'il est viable, et elle craint pour la chilya afin de lui donner les jours d'impureté d'une fille.

Une partie de la chilya est sortie le premier jour et sa sortie ne s'est achevée que le deuxième : elle craint dès le premier jour, mais ne compte qu'à partir du deuxième.

Celle qui avorte une forme de bête, de bête sauvage ou d'oiseau, avec une chilya attachée : elle ne craint pas un autre enfant. Si elle n'y est pas attachée, elle craint un autre enfant. Même si l'enfant formé est un garçon, on craint de lui donner les jours d'impureté d'une fille à cause de la chilya.

Celle qui met au monde un toumtoum ou un androguinos : on lui donne les jours d'impureté d'une fille.

Elle a senti qu'elle avortait et ne sait pas quoi : même si elle n'était pas présumée enceinte, elle est impure d'accouchement et craint que ce fût une fille.

L'enfant a été coupé dans ses entrailles et est sorti membre par membre, que ce soit dans l'ordre des membres — le pied, puis la jambe, puis la cuisse — ou hors de cet ordre : elle n'est impure d'accouchement que lorsque la majeure partie est sortie. Si la tête entière est sortie d'un coup, c'est comme la majeure partie. S'il n'a pas été coupé et est sorti comme à l'ordinaire : dès que le front est sorti, c'est comme né, même s'il a été coupé ensuite. Non seulement s'il est sorti dehors à proprement parler, mais même dès qu'il est sorti au-delà du prozdor (vestibule).

Le fœtus a sorti la main et sa mère l'a fait rentrer : elle est impure d'accouchement.

Elle avait un travail difficile et a entendu la voix de l'enfant : il est considéré comme né, car il est impossible que sa tête ne soit pas sortie au-delà du prozdor.

Celle qui met au monde des jumeaux, et que l'un a tardé après l'autre — l'un avant le coucher du soleil, l'autre après — : dès que le premier est sorti elle est impure d'accouchement, et l'on compte les jours d'impureté à partir de la sortie du dernier. Si le premier est reconnaissable comme garçon et le second comme fille, ou que le second n'est pas reconnaissable comme garçon ou fille, elle compte dès la sortie du second les jours d'impureté d'une fille.

Enfant sorti par le flanc (césarienne) : si le sang n'est sorti que par le flanc de sa mère, elle est pure d'accouchement, de nida et de ziva.