Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 195

L'homme est tenu de se séparer de sa femme pendant les jours de son impureté, jusqu'à ce qu'elle compte et s'immerge. Même si un long temps s'est écoulé et qu'elle ne s'est pas immergée, elle reste nida (femme impure par règles) jusqu'à l'immersion. Qu'il ne plaisante pas avec elle et n'agisse pas à la légère, même en paroles, de peur de s'accoutumer à la faute. Il lui est pourtant permis de s'isoler avec elle : puisqu'il a déjà eu rapport avec elle une fois, son penchant ne le subjugue plus.

Il ne la touchera pas, même du petit doigt. Il ne lui tendra rien de la main à la main, ni ne recevra rien de sa main, de peur de toucher sa chair. (Rema : De même, lancer un objet de sa main à la sienne, ou l'inverse, est interdit.)

Il ne mangera pas avec elle à la même table, à moins qu'il y ait un signe distinctif : un objet qui sépare son plat du sien — du pain, une carafe — ou que chacun mange sur sa propre nappe. (Rema : Certains disent que la séparation entre les plats n'est exigée que s'ils ne mangent pas dans le même plat quand elle est pure ; mais s'ils mangent d'ordinaire dans le même plat, il suffit qu'elle mange dans un plat à part, sans autre signe. C'est ainsi que l'on pratique. Certains interdisent de manger des restes de son repas, comme il est interdit de boire des restes de sa coupe, ainsi qu'il sera exposé.)

Il ne boira pas des restes de la coupe dont elle a bu. (Rema : Sauf si une tierce personne s'est intercalée entre eux, ou si l'on a versé d'une coupe dans une autre, même si l'on a ensuite rendu le vin dans la première coupe. Si elle a bu et qu'il l'ignore et veut boire de sa coupe, elle n'est pas tenue de le lui dire. Elle, elle a le droit de boire de la coupe dont il a bu. Si elle a bu d'une coupe et s'en est allée, certains permettent qu'il boive le reste : une fois qu'elle est partie, il n'y a plus d'affection.)

Il ne s'assiéra pas sur le lit qui lui est réservé, même hors de sa présence. (Rema : Il est interdit de s'asseoir sur un long banc qui oscille et n'est pas fixé au mur, lorsque sa femme nida y est assise. Certains le permettent si une tierce personne s'intercale et s'assied entre eux. De même, il n'ira pas avec sa femme dans le même chariot ou le même bateau s'il s'agit d'une promenade, jardins et vergers et choses semblables. Mais s'il va d'une ville à l'autre pour ses affaires, c'est permis même s'ils sont seuls, à condition qu'ils s'assoient de façon à ne pas se toucher.)

Il ne dormira pas avec elle dans le même lit, même si chacun est habillé et qu'ils ne se touchent pas. (Rema : Même s'ils ont chacun leur propre matelas. Même s'ils couchent dans deux lits et que les lits se touchent, c'est interdit.)

Il ne regardera pas même son talon, ni les endroits de son corps qui sont couverts. (Rema : Mais il lui est permis de la regarder aux endroits découverts, même s'il y prend plaisir.)

Il convient qu'elle réserve des vêtements pour ses jours de nida, afin que tous deux se souviennent constamment qu'elle est nida.

On n'a permis qu'à grand-peine qu'elle se pare pendant ses jours de nida, et seulement pour qu'elle ne devienne pas répugnante à son mari.

Tous les travaux qu'une femme fait pour son mari, la nida les lui fait, hors le mélange de la coupe : il lui est interdit de mélanger la coupe devant lui et de la poser devant lui sur la table, à moins qu'elle fasse un signe distinctif — la poser de la main gauche, ou la poser sur l'oreiller ou le coussin, même de la main droite.

Il lui est interdit de lui préparer le lit en sa présence. Cela ne vise que l'étendue des draps et de la couverture, qui est un geste d'affection. Préparer les oreillers et les coussins, qui est une peine et non un geste d'affection, est permis. Hors de sa présence, tout est permis, même s'il sait que c'est elle qui les prépare.

Il lui est interdit de lui verser de l'eau pour lui laver le visage, les mains et les pieds, même sans le toucher, et même si l'eau est froide.

De même qu'il lui est interdit de lui mélanger la coupe, il lui est interdit de la lui mélanger. Bien plus : même lui envoyer une coupe de vin est interdit, qu'il s'agisse de la coupe de bénédiction ou d'une autre, si elle lui est destinée. Mais s'ils boivent de cette même coupe et qu'elle boit après eux, il n'y a pas d'inconvénient.

Tous ces éloignements s'imposent tant pendant les jours de nida que pendant les jours de blanchiment, c'est-à-dire tous les jours de son compte. Il n'y a aucune différence, pour tous ces points, entre celle qui voit réellement et celle qui trouve un kétèm (tache). (Rema : Certains disent qu'il n'y a pas à être rigoureux pendant les jours de blanchiment quant à l'interdiction de manger avec elle dans le même plat. On a l'usage d'être indulgent sur ce point. Il y a pourtant lieu d'être rigoureux.)

S'il est malade et n'a personne d'autre qu'elle pour le soigner, il lui est permis de le servir, à condition qu'elle prenne le plus grand soin d'éviter, autant qu'elle le peut, de lui laver le visage, les mains et les pieds, et de lui préparer le lit en sa présence.

Si la femme est malade et nida, il est interdit à son mari de la toucher pour la soigner — la lever, la coucher, la soutenir. (Rema : Certains disent que si elle n'a personne d'autre pour la soigner, tout est permis. C'est ainsi que l'on pratique, si elle en a grand besoin.)

Si le mari est médecin, il lui est interdit de lui tâter le pouls. (Rema : D'après ce que j'ai écrit — que l'on pratique la permission si elle a besoin de lui pour la soigner —, à plus forte raison lui est-il permis de lui tâter le pouls s'il n'y a pas d'autre médecin, qu'elle a besoin de lui et que sa maladie comporte un danger. Voir Ora'h 'Haïm siman 88, s'il est permis à une nida d'entrer au beit haknesset et de prier.)