Choulhan Aroukh — Yoré Déa, siman 393

Les trois premiers jours, l’endeuillé ne sort ni vers une maison de deuil ni vers le cimetière. Ensuite, si un autre meurt dans son quartier, il sort derrière le brancard jusqu’au cimetière ; il ne s’assied pas à la place des consolateurs, mais à celle des consolés. S’il n’y a pas assez de monde pour le brancard et l’inhumation, il sort même le premier jour, même dans un autre quartier. (Rema : Une partie du troisième jour compte pour le tout. Je n’ai pas vu que l’on pratique ainsi aujourd’hui, car l’endeuillé ne va ni au cimetière ni à une maison de deuil pendant les sept jours ; il se peut que ce ne soit pas une obligation mais une simple faculté, et puisque de nos jours on ne console plus comme autrefois, mieux vaut s’abstenir.)

La première semaine, l’endeuillé ne sort pas du seuil de sa maison, même pour entendre les berakhot de la ’houpa ou les berakhot de la mila. (Rema : Toutefois, celui qui se montre indulgent pour sortir la nuit par nécessité n’y perd rien. L’interdiction de sortir de chez soi vise seulement la promenade, le commerce et le semblable ; mais si le gouverneur l’a fait mander, ou s’il doit prendre la route, ou pour d’autres besoins pressants — par exemple une affaire qui se perdrait (davar haaved) —, il lui est permis de sortir. C’est ainsi que l’on pratique. Pour le port des souliers, voir plus haut siman 382.) La deuxième semaine, il sort, mais ne s’assied pas à sa place (au beit haknesset) et ne parle pas. La troisième, il s’assied à sa place et ne parle pas. (Rema : S’il veut, la troisième semaine, ne pas s’asseoir à sa place et parler, il en a le droit. Aujourd’hui l’usage est de ne pas s’asseoir à sa place pendant les trente jours, et pour son père ou sa mère pendant les douze mois ; cet usage n’a pas de source, néanmoins il ne faut pas s’en écarter, car chaque lieu suit son usage.) La quatrième, il est comme tout autre homme, même si trois semaines pleines ne se sont pas écoulées : par exemple si le mort est survenu au milieu d’une semaine, dès que cette semaine et les deux suivantes sont achevées, la semaine qui vient compte pour quatrième.

En semaine, l’endeuillé ne sort pas vers le beit haknesset ; le Chabbat, il sort, et de même vers le beit hamidrash. Nous avons l’usage que, chaque jour de lecture de la Torah, il sort vers le beit haknesset. (Rema : Dans ces contrées, l’usage est de ne sortir que le Chabbat. Si l’endeuillé est mohel ou maître de la berit (père ou sandek), après trois jours il prie chez lui ; et lorsqu’on apporte l’enfant pour la mila, l’endeuillé va au beit haknesset. Mais dans les trois jours, il ne sort pas, à moins qu’il n’y ait pas d’autre mohel en ville. Certains sont indulgents même dans les trois jours, même s’il y a un autre mohel en ville. Il lui est permis de se faire les ongles et de se couper les cheveux pour les besoins de la mila ; mais s’il y a un autre mohel, c’est interdit. De même, pour toute mitsva qu’on ne peut accomplir sans l’endeuillé, il lui est permis de sortir pour l’accomplir.)

Ceux qui, étant endeuillés, ont l’usage de ne pas changer de place au beit haknesset le Chabbat font bien. (Rema : Certains disent que même le Chabbat il change de place. C’est l’usage répandu, et il ne faut pas s’écarter de l’usage.)