Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 155 (1/2)

Nos maîtres ont enseigné : Et vous séparerez les enfants d'Israël de leur impureté (Lévitique 15,31). Rabbi Yochiya a dit : de là un avertissement pour les enfants d'Israël, qu'ils se séparent de leurs femmes à l'approche de leur vesset (période menstruelle attendue).

Et de combien ? Rava a dit : une ona (portion de temps qui est soit le jour soit la nuit).

Et l'ona est soit un jour soit une nuit. Car si le moment de son vesset est de jour, bien qu'elle ait l'habitude de voir à la fin du jour, elle est malgré tout interdite dès le début du jour.

Et de même, si elle a l'habitude de voir le matin et qu'elle n'a pas vu, elle est malgré tout encore interdite tout le jour jusqu'à la nuit. Et de même, si son vesset est la nuit, bien qu'elle ait l'habitude de voir au début de la nuit, ou qu'elle ait l'habitude de voir à la fin de la nuit, elle est malgré tout interdite toute la nuit.

Et selon de nombreux décisionnaires, l'interdit ne porte pas seulement sur le rapport conjugal, mais elle est aussi interdite dans les autres sortes de rapprochement. Et ainsi il y a lieu d'être rigoureux.

Certains disent que cette ona pendant laquelle il doit se séparer lui-même, c'est l'ona qui précède l'ona dans laquelle se trouve le vesset, c'est-à-dire que si son vesset est la nuit, elle est aussi interdite tout le jour qui la précède. Et si son vesset est le jour, elle est aussi interdite toute la nuit qui le précède.

Et ainsi il y a lieu de se conduire. Mais lorsqu'il part en voyage, ou qu'il revient de voyage, ou que sa tevila (immersion rituelle) tombe la nuit qui précède l'ona du vesset, il ne sera pas rigoureux.

Une femme qui n'a pas de vesset fixe : alors toujours le trentième jour après le jour de sa vue est pour elle comme un vesset fixe, et cela s'appelle ona benonit (ona moyenne). Par exemple, si elle a vu le lundi de la paracha de Noah, alors le mercredi de la paracha de Toledot est pour elle comme un vesset fixe.

Et outre cela, elle doit encore s'inquiéter de chaque vue qu'elle verra, soit pour les intervalles (haflagot), soit pour les jours du mois, comme cela sera expliqué s'il plaît à ה'. Et tout le temps qu'elle doit s'inquiéter de peut-être voir, le mari doit se séparer d'elle a l'ona qui précède immédiatement, comme il a été dit.

Toute femme qui a vu du sang doit s'inquiéter que peut-être une autre fois aussi elle verra en ce jour-là et à ce moment-là. Il n'est pas besoin de dire que si elle n'a pas maintenant de vesset fixe, il est évident qu'elle doit s'inquiéter que peut-être elle verra encore à ce moment-là et fixera un vesset ; mais même une femme qui a un vesset fixe, s'il lui est arrivé de changer son vesset et de voir hors du moment de son vesset, elle doit s'inquiéter aussi de cette vue, car peut-être changera-t-elle son vesset pour un autre moment.

Mais si elle n'a pas changé son vesset, et qu'il lui est seulement arrivé aussi une autre vue hors du moment de son vesset, alors elle n'a pas besoin de s'inquiéter de cette vue, car puisqu'elle a un vesset fixe, elle n'a pas besoin de s'inquiéter d'un vesset qui n'est pas fixé.

Et prenons un exemple avec une femme qui n'a pas de vesset. Elle a vu (le deuxième jour de) roch hodech Iyar et le vingt-cinquième jour du même mois : elle doit s'inquiéter pour roch hodech Sivan, car elle doit craindre que peut-être elle fixera son vesset à roch hodech (et le deuxième jour de Sivan aussi elle doit s'inquiéter, à cause de l'ona benonit).

Roch hodech Sivan est venu, (et aussi le deuxième jour de Sivan), et elle n'a pas vu : elle doit s'inquiéter que peut-être elle fixera par intervalles. Et puisqu'elle a espace entre une vue et l'autre vingt-trois jours (sans compter le jour de la première vue et le jour de la seconde vue), elle doit aussi maintenant compter vingt-trois jours, et ensuite s'inquiéter ; c'est-à-dire qu'au mois d'Iyar il lui reste quatre jours, elle ajoutera dix-neuf jours du mois de Sivan, et elle s'inquiète pour le vingtième jour du mois.

Le vingtième jour de Sivan est venu et elle n'a pas vu : elle s'inquiète pour le vingt-cinquième jour du mois, car peut-être fixera-t-elle le vingt-cinquième jour du mois, (et le vingt-sixième jour aussi elle doit s'inquiéter, à cause de l'ona benonit). Mais pour roch hodech Tamouz elle n'a pas besoin de s'inquiéter, car la vue de roch hodech Iyar a déjà été déracinée par le fait qu'elle n'a pas vu à roch hodech Sivan (car tout ce qui n'a pas été fixé par trois fois est déraciné par une seule fois, comme ci-après).

Et un exemple pour une femme qui a un vesset : elle avait un vesset fixe de voir par intervalle au vingt-cinquième jour, et elle a changé une fois, et elle n'a pas vu jusqu'au vingt-huitième jour : elle doit s'inquiéter pour le vingt-cinquième jour à compter de cette vue, à cause de son vesset. Et si le vingt-cinquième jour est venu et qu'elle n'a pas vu, elle doit s'inquiéter pour le vingt-huitième jour, à cause de la vue passée.

Elle a vu maintenant aussi le vingt-huitième jour : elle est encore interdite également le vingt-cinquième jour à compter de cette vue, à cause de son vesset. Elle n'a pas vu cette fois encore le vingt-cinquième jour, mais le vingt-huitième jour : le vingt-huitième jour a été fixé pour son vesset, et le vingt-cinquième jour est déraciné (car elle l'a déraciné trois fois) et il est permis.

Et si elle n'a pas rendu égales ses dernières vues, par exemple si elle a vu au vingt-huitième, au vingt-neuvième, au trente et unième, elle a déraciné son premier vesset, et elle n'a pas de nouveau vesset, et elle doit toujours s'inquiéter depuis la dernière vue pour l'intervalle, pour le jour du mois et pour l'ona benonit, jusqu'à ce qu'elle fixe un nouveau vesset.

La règle est pour tout homme craignant le Ciel : si la femme n'a pas de vesset fixe, il doit toujours écrire le jour de sa vue, et voir quel jour du mois c'est, et combien de jours il y a entre une vue et l'autre, et il s'inquiétera toujours pour l'avenir du jour de l'intervalle selon le dernier intervalle, et de même du jour du mois, tel qu'a été la dernière vue, et il doit aussi s'inquiéter de l'ona benonit. Ainsi se conduira-t-il jusqu'à ce qu'elle fixe pour elle un vesset fixe.

Et après qu'elle a fixé un vesset, s'il arrive qu'elle change son vesset, il faut également prendre garde de s'inquiéter de la nouvelle vue, tant pour l'intervalle que pour les jours du mois. Et il faut aussi prendre garde de se souvenir du jour de son vesset fixe, car le vesset fixe ne se déracine que par trois fois, comme ci-après.

Une femme qui a un vesset fixe : même si une fois ou deux fois le jour de son vesset où le signe de son vesset est arrivé et qu'elle n'a pas vu, bien qu'il lui soit clair d'une clarté complète qu'elle n'a pas vu, par exemple si elle a eu pendant toute la durée du vesset un mokh dahouk (tampon d'étoffe maintenu serré à l'intérieur), malgré tout son vesset n'est pas encore déraciné, et elle doit encore s'inquiéter aussi pour la troisième fois. Mais si la troisième fois est aussi arrivée et qu'elle n'a pas vu, s'il lui est clair d'une clarté complète qu'elle n'a pas vu lors des trois fois, par exemple si chaque fois elle a eu un mokh dahouk pendant toute la durée du vesset, dès maintenant son vesset est déraciné, et elle n'a plus besoin de s'en inquiéter, car tout vesset se déracine par trois fois, même s'il était fixé depuis plusieurs années.

Mais un vesset qui n'est pas fixé, c'est-à-dire une vue qu'elle n'a fixée qu'une fois ou deux fois : si ce jour-là où ce signe-là est arrivé une fois et qu'elle n'a pas vu, et même si elle ne s'est pas examinée elle-même, mais qu'elle n'a ressenti aucune vue, elle n'a plus besoin de s'en inquiéter, car tout ce qui n'a pas été fixé par trois fois est déraciné par une seule fois, et même sans examen.

Une femme qui a un vesset fixe doit, avant que vienne l'heure où elle a l'habitude de voir, introduire un mokh dahouk, afin de savoir avec certitude, car il y a lieu de craindre que peut-être quelque goutte de sang sortira d'elle et se perdra, et elle ne le saura pas. Et si elle n'a pas fait ainsi, et que le moment de son vesset est passé, elle est interdite à son mari, jusqu'à ce qu'elle s'examine bien elle-même.

Et si pendant ce temps elle s'est lavée, l'examen ne lui sert plus de rien. Et elle doit être rigoureuse et se tenir elle-même pour impure, car il y a une présomption que le sang vient à son moment fixe.

Mais si elle n'a pas de vesset fixe, et qu'elle s'inquiète seulement d'un vesset qui n'est pas fixé, si le moment est passé et qu'elle n'a rien ressenti, bien qu'elle ne se soit pas examinée elle-même, elle est ensuite présumée pure. Toutefois l'ona benonit, qui est le trentième jour, sa loi est comme celle d'un vesset fixe, et comme je l'ai écrit plus haut (seif 3).

Une femme dont la vue se prolonge deux ou trois jours, qu'elle coule abondamment ou qu'elle goutte : le jour du début de la vue est le principal. Et certains disent que malgré tout elle doit toujours s'inquiéter de tous les jours, jusqu'à ce qu'ils soient déracinés.

De même que la femme s'inquiète du vesset des jours et du vesset des intervalles dès une seule fois, de même elle s'inquiète aussi du vesset du corps et du vesset composé dès une seule fois. Et de même que le vesset des jours et le vesset des intervalles qui ne sont pas fixés se déracinent par une seule fois, de même le vesset du corps et le vesset composé se déracinent par une seule fois.

Et de même que le vesset des jours et le vesset des intervalles qui sont fixés ne se déracinent que par trois fois, ainsi le vesset du corps et le vesset composé qui sont fixés ne se déracinent que par trois fois, c'est-à-dire que si elle avait un vesset du corps seul, dès lors qu'elle a bâillé ensuite trois fois et n'a pas vu, elle n'a plus besoin de s'inquiéter lorsqu'elle bâillera. Et s'il s'agit d'un vesset composé, lorsque ce jour est arrivé trois fois et qu'elle a bâillé et n'a pas vu, alors le vesset est déraciné.

Mais les jours sans bâillement, ou le bâillement sans les jours, ne déracinent pas le vesset composé, car nous exigeons que son déracinement soit semblable à son établissement.