Kitsour Choulhan Aroukh

"Je place ה' devant moi constamment" (Tehilim 16,8) : c'est un grand principe dans la Torah et dans les degrés des tsadikim (les justes) qui marchent devant Die

Parce que l'homme, lorsqu'il se lève de son lit le matin, est comme une créature nouvelle pour le service du Créateur, que Son Nom soit béni, il doit donc se sa

Il est écrit : "Et marche avec pudeur avec ton D-ieu" (Michée 6,8). C'est pourquoi l'homme doit être pudique dans toutes ses voies. Ainsi, lorsqu'il met ou reti

Qu'il s'habitue à se soulager le soir et le matin, car cela relève de la promptitude et de la propreté. S'il ne peut pas se soulager, qu'il marche quatre amot (

Il est écrit : "Tu couvriras tes excréments, car ה' ton Elokim marche au milieu de ton camp, etc., et ton camp sera saint et l'on ne verra chez toi rien d'indéc

Si son cœur voit sa nudité, même si la nudité est couverte, comme lorsqu'il est vêtu d'une tunique, il lui est également interdit de dire toute chose de sainte

Avant de réciter une berakha quelconque, il faut savoir quelle berakha on doit réciter, afin qu'au moment où l'on mentionne le Nom béni, qui est l'essentiel de

On ne répond pas amen sur sa propre berakha (hormis dans le birkat ha-mazon, après 'bone Yerouchalayim'). Et même s'il achève une berakha en même temps que le c

Après la berakha 'La'assok bedivre Tora' (s'occuper des paroles de Tora), il y a une divergence parmi les possekim (décisionnaires) pour savoir si celui qui ent

Dès que s'est levée la colonne de l'aube, qui est la lumière étincelante du soleil à l'orient, puisque commence alors le temps de la tefila (car s'il a prié à c

Grande est la mitsva des tsitsit, car l'Écriture l'a pesée et a suspendu à elle toutes les mitsvot dans leur ensemble, ainsi qu'il est dit : "Vous le verrez et

Celui qui ôte son talit avec l'intention de le remettre aussitôt, même s'il est allé aux toilettes, lorsqu'il revient et le remet, ne récite pas de berakha dess

Celui qui porte un vêtement astreint aux tsitsit sans tsitsit a annulé une mitsva positive. Et il faut prendre garde à certains vêtements confectionnés de telle

La mitsva des tefilin est elle aussi une mitsva très précieuse, car toute la Tora a été comparée aux tefilin, ainsi qu'il est dit : 'afin que la Tora de ה' soit

Il aura l'intention, en posant les tefilin, que le Saint béni soit-Il nous a ordonné de poser des tefilin qui contiennent quatre parachiot (sections de la Torah

Au sujet de la pose des tefilin pendant hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête), il y a une controverse entre les décisionnaires et des divergences de

C'est une mitsvat asse (commandement positif) de fixer une mezouza à chaque ouverture. Et même s'il a plusieurs pièces et que chaque pièce a plusieurs ouverture

L'homme est tenu d'être très vigilant dans la mitsva de mezouza, parce qu'elle est une obligation qui incombe à tous, en permanence. Et chaque fois qu'il entrer

Il est écrit : Prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, Israël (Amos 4,12). Explication : qu'il se prépare lui-même devant le Nom, béni soit-Il, en se vêtant de

De même, celui dont le cœur est faible et pour qui il est pénible d'attendre, avant de manger, la fin de la tefila du public, il lui est permis de devancer sa

La sainteté de la synagogue (beit haknesset) et de la maison d'étude (beit hamidrach) est très grande, et l'on est averti à leur sujet de craindre Celui qui y r

Depuis Hodou jusqu'après la Chira (le cantique de la mer), ce sont les pessoukei dezimra. Baroukh Cheamar est la berakha qui les précède, et Yichtabah est la be

Après Yichtabah, le chaliah tsibour (officiant) dit le hatsi kaddich (demi-kaddich). On ne dit pas le kaddich, ni Barekhou, ni la kedoucha, et on ne lit pas dan

Keriat chema et ses trois berakhot, qui sont : Yotser Or, Ahava raba, Emet veYatsiv (et de même à Maariv, keriat chema et ses berakhot), sont plus rigoureuses q

Le début du temps de la lecture du Chema du matin est comme le temps des tefilin, et son temps se prolonge jusqu'au quart du jour, que le jour soit long ou qu'i

Le temps de la tefila du matin : sa mitsva est de commencer avec le lever du soleil (netz hahama), comme il est écrit : 'Ils Te craindront avec le soleil' (Tehi

Il faut plier les genoux et se prosterner quatre fois dans la chemone esre : au début de la première berakha et à sa fin, et dans la berakha de Modim, à son déb

En hiver, on dit 'Machiv harouah oumorid haguechem'. Et l'on commence à Moussaf de Chemini Atseret, et le chamach (bedeau) annonce d'abord 'Machiv harouah oumor

Lorsque l'officiant (chaliah tsibour) recule de la tefila à voix basse, il se tient à sa place le temps de parcourir quatre coudées (amot), puis revient à sa pl

Il a déjà été expliqué au siman 18 que si le temps de la tefila est passé de manière intentionnelle (bemezid), il n'y a pas pour lui de rattrapage (tashloumin)

Après la chemone essre, on dit le tahanoun avec la nefilat apayim (littéralement 'chute sur le visage', l'inclinaison du visage vers le bas), et il ne faut pas

Lorsque l'on sort le sefer Torah de l'aron hakodech (l'arche sainte) et qu'on le porte vers la teva (le pupitre où l'on fait la lecture), pour y lire, on le por

Un aveugle (souma), l'usage est de l'appeler à la Torah. Et bien que les paroles qui sont écrites, il soit interdit de les lire par cœur, en tout état de cause

Si l'on trouve dans un sefer Torah une invalidité due à une erreur : si c'est une erreur complète, on n'y lit pas, et il faut un autre sefer Torah (et voir plus

On dit Achrei et Tehila leDavid etc., et il faut y porter une bonne intention (kavana), et en particulier au verset Potea'h et yadekha etc., où l'on doit dirige

On trouve dans les midrachim de nombreux récits selon lesquels, parce que le fils dit le kaddich pour son père ou pour sa mère, ceux-ci sont sauvés du jugement.

S'il n'y a pas à la synagogue d'endeuillé de son père ou de sa mère, ce kaddich sera dit par celui qui n'a ni père ni mère, pour tous les morts d'Israël. Et il

Après la tefila, il fixera un temps pour l'étude de la Torah. Et il faut que ce temps soit fixe, de sorte qu'il ne le laisse pas passer, même s'il pense gagner

C'est une mitsvat asse (commandement positif) pour tout homme d'Israël d'écrire pour lui-même un Sefer Torah, ainsi qu'il est dit : "Et maintenant, écrivez pour

Les hommes diffèrent les uns des autres par leurs dispositions (explication : par leurs natures). Il y a un homme emporté, en colère en permanence, et il y en a

C'est une mitsva pour tout homme d'aimer chacun d'Israël comme lui-même, ainsi qu'il est dit: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (Lévitique 19,18). C'est

Il est écrit: 'Tu n'iras pas colporter des rumeurs parmi ton peuple' (Lévitique 19,16). Qui est le colporteur (rakhil)? Celui qui charge des propos et va de l'u

Nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit : quelle est la petite section dont tous les corps de la Torah dépendent ? Dans toutes tes voies connais-Le (Proverbes 3,

Puisque le fait que le corps soit sain et entier fait partie des voies de ה', car il est impossible qu'un homme comprenne ou connaisse quelque chose de la conna

Nous avons déjà dit (au seif 7) que les hommes ne sont pas semblables dans leur tempérament. Chacun doit choisir, d'après l'avis des médecins, les aliments qui

L'air qui est bon pour la santé du corps est celui qui est tempéré de manière égale, moyen entre le froid et la chaleur. C'est pourquoi tout homme prendra garde

Il est interdit de manger du poisson avec de la viande, et même avec de la graisse de volaille, en raison du danger. Et l'on ne doit pas rôtir de la viande avec

C'est une mitsva positive de donner la tsedaka (charité) aux pauvres d'Israël, comme il est dit : "tu ouvriras largement ta main pour lui" (Deutéronome 15,8). E

Il faut veiller à donner la tsedaka (charité) en secret, dans toute la mesure du possible. Et s'il est possible de la donner d'une manière telle que lui-même ne

Une pâte faite de l'une des cinq espèces de céréales est soumise à la halla (part de pâte que l'on prélevait pour le kohen). Avant de prélever la halla, on réci

Avant de saler la viande, il faut la rincer très bien dans l'eau. On la fait tremper dans l'eau environ une demi-heure. Et il faut que l'eau recouvre toute la v

Celui qui acquiert d'un non-Juif des ustensiles servant au repas, même s'il s'agit d'ustensiles neufs, s'ils sont en métal ou en verre, il est interdit de s'en

Les Sages ont interdit de manger le pain d'un idolâtre. Et il y a des endroits où l'on est indulgent et où l'on prend du pain chez un boulanger idolâtre, là où

Celui qui veut manger, avant la netilat yadayim (ablution des mains), des choses dont il mangera aussi de ces mêmes espèces au cours du repas, qu'il s'agisse de

Celui qui veut manger du pain sur lequel on récite la berakha hamotsi doit se laver les mains auparavant. Si le pain est grand comme un kabeytsa (volume d'un oe

Les fruits confits dans du sucre ne nécessitent pas la netilat yadayim (ablution rituelle des mains), car le sucre n'a pas le statut de liquide, et l'humidité q

Sur du pain véritable, qui est fait de l'une des cinq espèces de céréales, on récite avant la berakha 'hamotsi', et après, la birkat hamazon (la bénédiction d'a

Celui qui possède des animaux ou des volailles dont la nourriture est à sa charge, il lui est interdit de manger quoi que ce soit avant de leur avoir donné à ma

Tout ce que l'on mange au cours du repas, parmi les aliments que l'on a coutume de manger pendant le repas pour se rassasier, comme la viande, le poisson, les d

Au sujet de la loi des mayim aharonim (les eaux dernières, ablution des mains à la fin du repas), beaucoup sont indulgents, mais il convient à tout homme craign

S'il était en train de manger pendant le chabbat et que la nuit est tombée sur lui, puisqu'il n'a pas encore prié arvit (la tefila du soir), il dit Retse. Et de

Trois personnes qui ont mangé ensemble doivent réciter la birkat hamazon avec zimoun (invitation commune à bénir), et c'est une mitsva de réciter sur une coupe.

Trois personnes qui ont mangé, et deux ont terminé leur repas et veulent réciter la berakha, et l'une n'a pas encore terminé son repas et ne veut pas réciter :

Le sang qui se trouve dans les œufs est interdit, et parfois l'œuf tout entier est interdit. C'est pourquoi, lorsqu'on prépare un plat avec des œufs, il faut

Le vinaigre qui s'est infesté de vers reste interdit même par le moyen du filtrage, car le ver le plus fin d'entre les fins, qui se forme dans le vinaigre, pass

Le stam yenam (vin ordinaire des non-Juifs) à notre époque, et de même le contact d'un idolâtre (oved kokhavim) avec notre vin, certains disent qu'il n'est inte

Un pain qui est fait des cinq espèces de céréales, mais qui est pat haba be-kisnin (pain-gâteau, pain fait en manière de friandise) : si l'on en mange moins que

Sur le vin on récite la berakha bore peri hagafen, et après l'avoir bu on récite al hagefen etc. Et il n'y a aucune distinction dans le vin: même s'il est encor

Il est écrit: À ה' est la terre et ce qui la remplit (Tehilim 24,1), car tout est comme du hekdech (bien consacré au Temple). Et de même qu'il est interdit de t

Sur les fruits de l'arbre, à l'exception des sept espèces (comme ci-après, seif 7), et sur tous les fruits de la terre et les légumes, et sur toute chose dont l

Sur les fruits qui poussent sur l'arbre, on récite 'bore peri haets' (qui crée le fruit de l'arbre). Et sur les produits qui poussent dans la terre, c'est-à-dir

Le riz et le millet (הירז ורייז) qui ont été cuits : s'ils ne se sont pas écrasés, on récite sur eux borei peri haadama. Et s'ils se sont écrasés, ou bien qu'il

Tous les fruits et légumes que l'on presse et dont on extrait un liquide : on récite sur ce liquide la berakha chehakol (que tout est venu à l'existence par sa

Si l'on mange deux choses, ou que l'on mange et que l'on boive, et que l'une soit l'essentiel pour lui tandis que la seconde lui est accessoire, en ce sens qu'i

Celui qui a devant lui plusieurs espèces de fruits et qui veut manger de toutes : si leurs berakhot sont identiques, il fait la berakha sur celui qui lui est le

S'il s'est trompé et a fait la berakha bore mine mezonot (qui crée les différentes sortes d'aliments) sur du pain véritable, ou bien la berakha hamotsi (qui fai

Il a récité la berakha sur le pain et n'avait pas l'intention de manger plus que ce qu'il avait préparé, par exemple il s'est acheté un pain ou une galette et p

De même qu'il est interdit à une personne de tirer profit d'un aliment ou d'une boisson avant d'avoir récité la berakha, de même il lui est interdit de tirer pr

Sur de bonnes nouvelles qu'il a entendues de la bouche d'un homme digne de foi qui a vu la chose, et à plus forte raison s'il a vu lui-même la chose : si elle e

Celui qui voit son compagnon après trente jours (voir le siman qui suit, seif 12), et que celui-ci lui est très cher, et à plus forte raison une personne qui lu

Celui qui voit des arbres fruitiers qui produisent des fleurs récite : "Baroukh ata ה' Elokenou melekh ha-olam, chelo hisser be-olamo keloum ou-vara vo beriyot

Quatre catégories doivent rendre grâce. Ceux qui descendent en mer, lorsqu'ils parviennent au lieu de leur destination ; et de même ceux qui cheminent dans les

Il faut prendre grand garde de ne pas léser son prochain. Et quiconque lèse son prochain, que ce soit le vendeur qui lèse l'acheteur ou l'acheteur qui lèse le v

Celui qui veut vendre une terre ou une maison, et deux hommes se présentent, chacun disant : moi, je l'achèterai à ce prix, et aucun d'eux n'est baal hametser (

De même que la fraude est interdite dans l'achat et la vente, ainsi la fraude par les paroles est interdite, car il est dit : 'Que nul de vous ne lèse son proch

Toute chose interdite à la consommation par la Torah, même s'il est permis d'en tirer un profit, si c'est une chose spécialement destinée à la nourriture, il es

Parce que l'âme de l'homme, par nature, convoite l'argent et le désire, et qu'il est plus probable que l'homme trébuche dans l'interdit de ribit (intérêt) que d

Et de cette façon il est possible d'y remédier, par exemple : Reouven a besoin d'argent au mois de Nissan, il va chez Chimon, et Chimon lui donne un billet de d

Un Juif qui a prêté à un idolâtre sur gage, avec un intérêt (ribit) de tant et tant par mois, et qui vient ensuite trouver son compagnon juif pour que celui-ci

Celui qui remet à son compagnon de l'argent pour qu'il en fasse commerce, le profit devant être partagé par moitié, et la perte devant elle aussi peser sur les

Ne prends pas l'habitude de faire des nedarim (vœux). Quiconque fait un neder, c'est comme s'il bâtissait un autel au temps où les autels privés sont interdits

Celui qui part en voyage, que ce soit de sa maison ou d'un endroit où il a passé la nuit en route, et de même lors de son retour chez lui, après être sorti de l

Rabbi Helbo a dit au nom de Rav Houna : l'homme doit toujours être attentif à la tefila de minha, car Eliahou ne fut exaucé qu'à la tefila de minha, ainsi qu'il

Le temps de la keriat chema de la tefila d'arvit commence dès que l'on voit trois petites étoiles, et par un jour nuageux il attendra jusqu'à ce que le doute so

Après la tefila d'arvit, il faut fixer un temps pour la Torah, afin d'accomplir 'et tu la méditeras jour et nuit' (Yehochoua 1,8). Et il y a à craindre, la nuit

Le chabbat saint est le grand signe et l'alliance que le Saint béni soit-Il nous a donnés, pour savoir qu'en six jours ה' a fait les cieux et la terre et tout c

Il est interdit de se baigner avec son père, son beau-père, le mari de sa mère et le mari de sa sœur. Dans un endroit où l'on a l'usage de couvrir sa nudité à

Il est interdit de laisser un non-Juif faire le travail d'un Juif pendant chabbat, et l'on a appuyé cela sur le verset : 'aucun travail ne sera fait' (Exode 12,

On ne prend pas la mer en bateau moins de trois jours avant chabbat, c'est-à-dire qu'à partir du quatrième jour de la semaine (mercredi) et ensuite, cela est in

Tout homme est tenu de se séparer du travail et d'allumer les bougies au moins une demi-heure avant la sortie des étoiles. Et si l'on a déjà dit à la synagogue

Une femme qui a oublié une fois d'allumer allumera tous ses jours une bougie de plus que ce dont elle avait l'habitude. Et de même, si elle a oublié plusieurs f

On a l'usage d'avancer la tefila de arvit du chabbat plus qu'aux jours de semaine, et cela est juste, afin d'avancer l'accueil du chabbat autant qu'il est possi

Dans la tefila de moussaf, s'il s'est trompé et a dit les berakhot intermédiaires de la semaine, il s'arrête au milieu de la berakha, à l'endroit de la berakha

C'est une mitsva positive de la Torah de sanctifier le jour du chabbat par des paroles, ainsi qu'il est dit : Souviens-toi du jour du chabbat pour le sanctifier

Et il est obligatoire de rompre le pain à chaque repas sur deux pains entiers, et il tient les deux dans sa main au moment de la berakha ha-Motsi et il rompt l'

Quand on ajoute des montées à la Torah le chabbat, on peut appeler un cohen ou un levi pour la dernière montée, puisque l'on a déjà complété les sept hommes app

Avant d'appeler le maftir (celui qui lit la haftara), on dit le demi-kaddich. Et lorsqu'on dit le kaddich, le sefer Torah dans lequel on vient de lire ainsi que

(Les melakhot principales qu'il nous est interdit d'accomplir le chabbat sont déjà connues de la plupart des enfants d'Israël, et l'on n'a écrit ici que des cho

Une boisson de café qui a dans son fond le café lui-même, qui est le déchet (pesolet), et de même toute autre boisson qui a dans son fond de la lie ou un autre

Si sa main s'est salie de boue, il ne l'essuiera pas avec une serviette avec laquelle on essuie les mains (car nous craignons qu'il ne la lave) (302).

De même qu'il est interdit de faire même une construction provisoire pendant chabbat, de même il est interdit d'ajouter à une construction permanente, même un a

L'instrument qui indique les heures (une montre) (אוהר זייגער), même s'il marche encore, il est interdit de le remonter pendant chabbat et yom tov, afin que sa

Il y a quatre domaines (rechouyot) pour le chabbat : le domaine privé (rechout ha-yahid), le domaine public (rechout ha-rabim), le karmelit (domaine intermédiai

Dans le domaine public (reshout ha-rabbim) et dans le karmelit (domaine intermédiaire d'institution rabbinique), il est interdit de déplacer quoi que ce soit su

Entourer un lieu de cloisons afin d'y porter n'est efficace que lorsque l'enceinte a été faite en vue d'une habitation. Et qu'appelle-t-on 'entouré en vue d'une

Toute chose qui n'est ni un vêtement ni un ornement, il est interdit de sortir avec elle vers le domaine public ou vers un karmelit (domaine intermédiaire, ni p

Si, à Dieu ne plaise, un incendie s'est déclaré pendant chabbat, nos maîtres, de mémoire bénie, ont craint que le maître de maison et les gens de sa maison, che

Il est interdit de laver tout son corps, ou même la plus grande partie de son corps, avec de l'eau chaude, même si elle a été chauffée la veille de chabbat. Et

Il est écrit : Afin que se reposent ton bœuf et ton âne, etc. (Exode 23,12). Voici donc que la Torah a averti que même l'animal d'un Juif doit se reposer. Et n

Et si elles ont déjà été habituées et qu'elles sont domestiquées (benei tarbout, bêtes dressées dont l'usage est de revenir d'elles-mêmes), dont la manière est

Le mouktse par décision (mouktse mi-daat), c'est-à-dire ce que l'homme a écarté de son esprit de manger chabbat, parce qu'il n'est propre à la consommation que

Mais lorsqu'on n'a pas besoin de l'ustensile permis, il est interdit de le déplacer s'il y a sur lui un objet mouktse (écarté de tout usage à chabbat). C'est po

Un ustensile lui appartenant sur lequel il a posé la veille de chabbat, intentionnellement, un objet mouktse (objet écarté, qu'il est interdit de déplacer le ch

Il y a des choses qui sont interdites le chabbat, bien qu'elles ne ressemblent pas à une melakha (travail interdit le chabbat) et qu'elles n'amènent pas à une m

Si un homme voit qu'il peut en venir à subir une perte, par exemple si un tonneau de vin s'est fissuré ou chose semblable, il est permis d'appeler là un non-Jui

Celui qui éprouve une simple gêne et qui se domine et marche comme un bien portant, il est interdit de lui faire aucun remède, même par une chose qui ne comport

Le chabbat est repoussé (dehouya) devant le danger de mort, comme toutes les autres mitsvot de la Torah. C'est pourquoi, pour un malade en danger qui est un hom

Dès que la femme commence à ressentir les signes de l'accouchement, même si elle est dans le doute, on appelle pour elle une sage-femme, même depuis un endroit

Deux Juifs ou plus qui habitent dans une même cour, chacun dans une pièce à part, il est interdit de transporter, ni des maisons vers la cour, ni de la cour ver

Un Juif qui habite avec un non-juif dans une même cour, le non-juif ne lui rend pas le transport interdit : il est permis de transporter de la maison vers la co

Il est interdit de sortir le chabbat et le jour de fête du lieu où l'on a passé le chabbat au-delà du te'houm (la limite de déplacement), qui est de deux mille

L'usage est de retarder la tefila d'arvit. Et lors de la récitation de Vehou ra'houm et de Barekhou, on prolonge la mélodie, afin d'ajouter du profane au sacré.

Certains ont l'usage de jeûner la veille de roch hodech (le premier du mois). Et l'on récite l'ordre de Yom Kippour Katan, parce que par lui sont expiées toutes

Toute melakha (travail interdit) qu'il est interdit d'accomplir pendant chabbat, il est interdit de l'accomplir pendant yom tov. Et de même que pendant chabbat

Il est permis de saler la viande pour la rendre kacher de son sang, même s'il était possible de la saler depuis la veille. Et cela précisément s'il y en a pour

Tout mouktse dont le déplacement est interdit chabbat est interdit aussi à yom tov. Et certains disent que même le mouktse par décision (objet que l'on a volont

C'est une mitsva positive de la Torah incombant aux kohanim de bénir le peuple, ainsi qu'il est dit : Ainsi vous bénirez les enfants d'Israël (Nombres 6,23). Et

Ensuite, le chelia'h tsibour (officiant) commence Sim chalom, et alors les kohanim tournent leur visage vers l'arche sainte qui est à l'est, et ils disent : Rib

Tous les travaux qu'il est permis d'accomplir un yom tov, cela vaut précisément pour le besoin de ce jour-là. Mais préparer du premier jour pour le second jour

Un yom tov qui tombe la veille de chabbat : il est interdit de cuire au four ou de cuisiner dans une marmite réservée à chabbat, sinon par le moyen de l'erouv t

De même qu'il est une mitsva d'honorer le chabbat et d'en faire ses délices, de même il est une mitsva d'honorer tous les jours de fête (yamim tovim) et d'en fa

Hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête) est interdit pour une partie des melakhot (travaux interdits) et permis pour une autre partie, à savoir tout ce

Il est interdit de déplacer et de transporter ses biens mobiliers et les ustensiles de sa maison pendant hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête), d'un

Tout commerce est interdit, qu'il s'agisse d'acheter ou de vendre. Seulement, s'il se présente à lui un profit important, il peut acheter et vendre discrètement

Durant tout le mois de Nissan on ne dit pas Tahanoun, ni Tsidouk Hadin (texte de justification du jugement récité lors des enterrements), et on ne dit pas Tsidk

Il est écrit : Vous garderez les matsot (Exode 12,17). De là, on apprend qu'il faut garder les blés en vue des matsot de la mitsva, afin que l'eau ne vienne pas

On ne pétrit les matsot qu'avec de l'eau qui a passé la nuit, c'est-à-dire qu'on la puise entre les deux soleils (bein hachemachot, le crépuscule) et qu'elle de

Un four dans lequel on a cuit du hamets, lorsqu'on veut y cuire des matsot, il faut le rendre kacher par le libboun au feu (libboun : chauffage jusqu'à incandes

La nuit qui précède la veille de Pessah, on procède à la recherche du hamets (aliment levé). Et l'on est obligé de faire cette recherche immédiatement au début

Toute chose qui contient un mélange de hamets, et même s'il n'y a pas en elle de hamets visible mais seulement le goût du hamets, par exemple lorsqu'on a retiré

On ne dit pas Mizmor le-toda (Psaumes 100) ni Lamnatseah (Psaumes 20) (siman 429).

Un Israélite qui avait du hamets lui appartenant en sa possession pendant Pessah transgresse à chaque instant l'interdit 'qu'il ne soit pas vu' (Exode 13,7) et

Formule de l'acte de vente du hamets: Moi, le soussigné, j'ai vendu au non-Juif (untel) tout l'alcool (ספירט, spiritueux) que j'ai dans la cave (קעללער) du loge

Erev Pessah qui tombe un chabbat : on procède à la recherche du hametz dans la nuit du treize, c'est-à-dire la nuit qui appartient au sixième jour (la nuit de j

Tout ustensile de terre cuite dans lequel on s'est servi de hametz, rien ne lui est efficace, ni la hagala (purge par l'eau bouillante) ni le libbun (chauffage

Si l'on trouve un mélange quelconque de hamets la veille de Pessah, jusqu'à la nuit, il en va comme des autres interdits, qui sont annulés dans soixante fois le

Il faut rechercher un beau vin pour la mitsva des quatre coupes. Et s'il se trouve du vin rouge aussi beau que le blanc, et qu'il soit kacher comme le blanc, la

Bien que tout chabbat et tout yom tov on puisse faire le kidouch et manger encore de jour, afin d'ajouter du profane au sacré, à Pessah il n'en va pas ainsi, ca

Après la birkat hamazon, on verse le quatrième verre. Et on a l'usage d'ouvrir la porte, en souvenir de ce que c'est une nuit de garde (leil chimourim, nuit gar

Au deuxième soir de Pessah, on commence à compter la sefirat haomer (le compte du omer). Et l'on compte debout. La mitsva est de compter aussitôt au début de la

C'est une mitsva positive, tirée des paroles des prophètes, de jeûner aux jours où des malheurs sont survenus à nos pères. Et le but du jeûne est d'éveiller les

Puisque le dix-sept Tamouz ont commencé les malheurs de la destruction, on pratique donc un peu de deuil depuis ce jour jusqu'après le neuf Av. Et il convient à

Une berit mila, et de même un pidyon haben, qui tombe la veille du neuf Av : on fait le repas avant la mi-journée (et voir plus haut, siman 122, seif 8) (551).

Arvit : on entre à la synagogue et on retire les chaussures (comme nous l'avons écrit à la fin du siman précédent). On a l'usage d'ôter le parokhet (rideau) de

Au sujet du travail, nous avons la coutume que toute melakha (travail) comportant une certaine durée est interdite la nuit et le jour jusqu'à midi, même lorsqu'

Ticha beAv qui tombe un dimanche, ou qui tombe chabbat et est reporté au dimanche : on mange chabbat de la viande et on boit du vin. Et même lors du troisième r

Depuis que le Beth Hamikdach (le Temple) a été détruit, nos Sages, de mémoire bénie, ont institué que toute réjouissance comporte un souvenir de la destruction,

De même que c'est une mitsva pour la communauté de jeûner et de prier pour toute détresse qui pourrait survenir, de même c'est une mitsva pour chaque individu :

Depuis le roch hodech d'Eloul jusqu'après Yom Kippour, ce sont des jours de faveur. Et bien que, durant toute l'année, le Saint béni soit-Il reçoive le repentir

On a coutume d'aller, la veille de Roch Hachana, après la tefila de chaharit, au cimetière, pour se prosterner sur les tombes des justes ; et l'on y donne de la

Dans tous les kaddich que l'on dit depuis Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour, on double le mot le'ela, c'est-à-dire que l'on dit le'ela le'ela (et non avec un vav

Le monde a coutume de dire, entre les séries de sonneries, 'Yehi ratson' (qu'il soit Ta volonté) etc., comme cela est imprimé dans les mahzorim. Et il faut pren

Les dix jours de techouva (retour, repentir) : leur nom l'indique, ils sont consacrés à la techouva. Tout homme est alors obligé de revenir en techouva complète

On a coutume de faire les kapparot (rite d'expiation accompli sur une volaille) la veille de Yom Kippour à la dernière veille de la nuit, car alors la miséricor

Il faut dire le vidouy (confession des fautes) debout, et l'on s'inclinera comme à Modim (la bénédiction de reconnaissance de la amida). Et lorsqu'on mentionne

Dans ces pays, l'usage est qu'avant Kol Nidrei, le plus éminent de la communauté sort un sefer Tora et fait avec lui le tour de la bima, et les hommes embrassen

Yom Kippour est interdit dans le manger et le boire, dans le lavage, dans l'onction, dans le port de la chaussure, et dans les rapports conjugaux. Et toute mela

On mentionne les âmes (hazkarat nechamot, le Yizkor) le jour de Kippour, parce que le souvenir des morts brise et humilie le cœur de l'homme. Et encore, parce

C'est une mitsva de construire la souka immédiatement le jour qui suit Yom Kippour, et même si c'est la veille de chabbat, car une mitsva qui se présente à lui,

Il est écrit : 'Vous demeurerez dans des soukkot sept jours' (Lévitique 23,42) ; explication : vous résiderez dans les soukkot. La Torah a dit qu'il doit réside

Lorsqu'il est exempt de la soukka et qu'il ne sort pas de là, il est appelé hedyot (homme grossier, sans discernement), il ne reçoit pas de récompense pour elle

Déjà Israël a pris l'usage que celui qui achète un etrog et un loulav et qui ne s'y connaît pas les montre à un more hora'a (maître habilité à trancher la halak

On prend le loulav avec son lien, l'échine du loulav face à soi, dans la main droite, et l'etrog dans la main gauche. Et puisque, pour toutes les mitsvot, il fa

Le cinquième jour (et en Erets Israel le sixième jour) de hol hamoed (les jours intermédiaires de la fête) est Hochana Rabba. On a l'usage de rester éveillé la

Au temps du second Temple, lorsque le royaume de Yavan (la Grèce) régna, ils décrétèrent des décrets contre Israël, abolirent leur religion, et ne les laissèren

Il est établi pour nous que l'allumage accomplit la mitsva. Explication : l'allumage lui-même est la mitsva, et au moment de l'allumage les lumières doivent se

Le chabbat qui précède roch hodech Adar, celui qui est proche de Nissan, est le chabbat de la parachat Chekalim. Et si roch hodech tombe le chabbat, alors c'est

Dès qu'entre le mois d'Adar, on augmente en joie. Et un Juif qui a un procès et un litige avec un non-Juif, qu'il se fasse juger avec lui pendant ce mois.

Une communauté qui n'a pas d'officiant (cheliah tsibour) capable de lire la meguila avec les taamim (signes de cantillation) comme il convient, il peut lire mêm

Tout homme est obligé d'envoyer au moins à une personne deux portions (manot, mets prêts à être consommés), car il est écrit : "et l'envoi de portions l'un à l'

Il faut prendre grand soin de l'honneur de son père et de sa mère et de la crainte qui leur est due, car l'Écriture les a mis sur le même plan que Son honneur e

Un guer (converti) à l'interdiction de maudire son père non juif et il ne doit pas le mépriser, afin que l'on ne dise pas : nous sommes passés d'une sainteté ri

L'homme est tenu d'honorer son maître et de le craindre plus encore que son père, car son père l'a amené à la vie de ce monde-ci, tandis que son maître l'amène

Tout homme est obligé de prendre femme, afin de procréer et de se multiplier. Et cette mitsva incombe à l'homme dès qu'il entre dans sa dix-huitième année. Et e

On a l'usage que le hatan (le marié) et la kala (la mariée) jeûnent le jour de leur houpa (le dais nuptial), parce qu'en ce jour-là on leur pardonne leurs faute

On a l'usage de faire la houpa sous le ciel, en signe de bénédiction : Ainsi sera ta descendance, comme les étoiles du ciel (Genèse 15,5). Et de même on a l'usa

L'essentiel de la houppa (dais nuptial) est ce qui suit : après les kidouchin (acte de consécration de la femme), on conduit le marié et la mariée dans une cham

Avant le birkat hamazon (la berakha après le repas) en présence de dix, celui qui bénit dit : Devai haser, etc. Et l'on dit : Chehasimha bimeono. Et il faut dir

Il convient à l'homme d'habituer sa personne à une sainteté accrue, à une pensée pure et à un esprit juste au moment de l'union conjugale. Il ne se conduira pas

Il est interdit d'émettre de la semence en vain. Cette faute est plus grave que toutes les transgressions de la Torah. Et ceux qui commettent l'adultère par la

Il est interdit de rester en tête à tête (yihoud, isolement d'un homme et d'une femme) avec une femme quelconque, qu'elle soit jeune fille ou vieille, juive ou

Toute femme dont il s'est détaché de sa matrice (mekor, source du sang) une goutte de sang, même la plus petite quantité, de quelque manière que ce soit, que ce

Tout vesset (période menstruelle régulière) s'établit par trois fois consécutives : si elle a vu trois fois de suite au même moment, chaque fois de la même mani

Nos maîtres ont enseigné : Et vous séparerez les enfants d'Israël de leur impureté (Lévitique 15,31). Rabbi Yochiya a dit : de là un avertissement pour les enfa

Une femme enceinte, après trois mois depuis le début de sa grossesse, et de même une femme qui allaite, sont présumées exemptes de sang et ne se préoccupent pas

Une femme qui a vu du sang du fait des relations conjugales, même si cela s'est produit seulement après les relations, dans cette même nuit, il lui est permis d

Une femme qui se prépare aux noces doit d'abord compter sept jours purs (chiva nekiim), qu'elle soit une mineure qui n'a encore jamais vu de sang, ou qu'elle so

Une femme qui a accouché, qu'elle ait mis au monde un enfant vivant ou un enfant mort, et même un nefel (foetus non viable), et même si elle n'a pas vu de sang,

Toute femme qui a vu du sang pendant ses jours de pureté (taharat) doit compter cinq jours en y incluant ce jour-là, c'est-à-dire le jour de la vue et encore qu

Le septième jour, alors qu'il fait encore jour, avant bein hachemachot (le crépuscule), elle lavera bien tout son corps à l'eau chaude, et en particulier aux en

Elle doit immerger tout son corps avec tous ses cheveux en une seule fois. C'est pourquoi elle doit veiller très très attentivement à ce qu'il n'y ait sur elle

Les poux et les puces ordinaires ne sont pas collés au corps, et l'eau y pénètre, de sorte qu'ils ne font pas hatsitsa (interposition entre le corps et l'eau lo

Si son mari est en ville, c'est une mitsva pour la femme de s'immerger au moment voulu, afin de ne pas annuler la procréation (pria ourvia) même une seule nuit,

C'est une mitsva positive qui incombe au père de circoncire son fils, ou bien d'en faire honneur à un autre Juif et de le désigner comme son émissaire pour qu'i

C'est une mitsva positive pour tout homme d'Israël de racheter auprès d'un cohen son fils qui est premier-né de sa mère, pour cinq selaim (sela : monnaie d'arge

Tout père est tenu d'éduquer ses jeunes enfants à toutes les mitsvot, tant à une mitsva de la Torah qu'à une mitsva des Sages, chaque mitsva selon l'entendement

Il est écrit : Vous ne pratiquerez pas la divination et vous n'observerez pas les temps (Lévitique 19,26). Comment pratique-t-on la divination ? Celui qui dit :

L'avoda zara (idole, culte étranger) est interdite au profit, elle-même, ce qui sert à son service, ses ornements et ce qu'on lui offre. Et si l'une de ces chos

Il est écrit : 'Vous ne ferez pas avec Moi des dieux d'argent, etc.' (Exode 20,23). Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont reçu par tradition que ceci est un ave

Il est écrit dans la Torah : 'Vous ne ferez pas sur vous d'inscription tatouee' (Lévitique 19,28). Qu'est-ce que l'inscription tatouée (ketovet kaaka) ? Une ins

Les peot de la tête (les coins de la chevelure) sont au nombre de deux, à l'extrémité de la tête, c'est-à-dire à l'endroit de sa jonction avec la joue, à droite

Il est interdit à un homme de porter même un seul vêtement de femme, bien qu'il soit reconnaissable à ses autres vêtements comme étant un homme. De même, il est

Il est écrit : "Vous ne mangerez ni pain, ni grain grillé (kali), ni épis frais (karmel), jusqu'à ce jour même", etc. (Vayikra 23,14). Explication : il est inte

Tout arbre fruitier, qu'il appartienne à un Juif ou à un non-Juif, et même s'il se trouve dans un pot sans trou, pendant les trois premières années depuis sa pl

Les kilaye ilanot (mélanges d'espèces d'arbres) font partie de ce qui est dit : 'Tu ne sèmeras pas ton champ de kilayim' (Lévitique 19,19). C'est pourquoi il es

Il est interdit de faire monter un mâle sur une femelle de deux espèces différentes, que ce soit parmi les animaux domestiques, parmi les animaux sauvages ou pa

La laine de brebis et de béliers avec du lin est interdite au titre de kilaim (mélange prohibé de laine et de lin), que l'on ait cousu un vêtement de laine avec

Un Juif dont l'animal pur lui a donné un premier-né : c'est une mitsva de le consacrer et de dire : voici, ceci est saint, ainsi qu'il est dit : tu consacreras

Un Juif qui possède une ânesse et qu'elle a mis bas un premier-né, c'est une mitsva de le racheter. Et avec quoi le rachète-t-on ? Avec un se (petit du bétail m

C'est une mitsva positive de prêter aux pauvres d'Israël, ainsi qu'il est dit : 'Si tu prêtes de l'argent à mon peuple, au pauvre qui est avec toi', etc. (Exode

L'accord de la majorité des poskim (décisionnaires) est que la chemitat kesafim (la remise des dettes d'argent de l'année sabbatique) s'applique aussi en notre

Lorsqu'un différend survient entre deux personnes, il convient qu'elles s'arrangent à l'amiable et que chacune cède devant son prochain, afin de s'éloigner auta

Un témoin qui est parent de l'une des parties au procès, ou de l'un des juges, ou bien des témoins qui sont parents entre eux, et même une parenté par l'intermé

Il est interdit de voler par violence (gzela) ou de dérober en cachette (gneva) même la moindre chose, que ce soit à un Juif ou à un non-Juif. Il est enseigné d

Il est interdit d'endommager les biens de son prochain, même avec l'intention de payer, de même qu'il est interdit de voler et de dérober avec l'intention de pa

Il est interdit à une personne de frapper son prochain. Et s'il l'a frappé, il transgresse un commandement négatif, car il est dit : Et il arrivera, si le coupa

Celui qui emprunte ou qui loue un animal ou des objets mobiliers à son prochain n'a pas le droit de les prêter ni de les louer à un autre sans l'accord des prop

Quiconque empêche un animal de manger pendant son travail reçoit la flagellation (malkout), car il est dit : Tu ne muselleras pas le bœuf pendant qu'il foule l

Celui qui voit un objet perdu appartenant à un Juif est tenu de s'en occuper afin de le rendre à son propriétaire, ainsi qu'il est dit : "Tu les rendras" (Deuté

Celui qui dépose de l'argent chez son prochain : de nos jours, ou toutes nos affaires se font par le commerce et où tout le monde a besoin d'argent, on considèr

Celui qui rencontre son prochain sur le chemin et dont la bête est couchée sous sa charge, que la charge posée sur elle soit celle qui lui convient ou qu'elle s

C'est une mitsva positive de faire un garde-corps à son toit, ainsi qu'il est dit : et tu feras un garde-corps à ton toit (Deutéronome 22,8). La hauteur du gard

Il est interdit par la Torah de faire souffrir tout être vivant. Au contraire, on a l'obligation de sauver tout être vivant de la souffrance, même un animal san

Rav Yits'hak fils de Rav Yehouda a dit : que l'homme demande toujours miséricorde afin de ne pas tomber malade, car s'il tombe malade, on lui dit : apporte un m

Lorsqu'un homme est malade, c'est une mitsva pour tout homme de lui rendre visite, car nous trouvons ainsi chez le Saint béni soit-Il qui visite les malades, co

Le goses (explication : celui qui fait monter du mucus dans sa gorge en raison de l'étroitesse de la poitrine, et cela survient peu avant la mort ; le terme gos

Celui dont un proche est mort, pour lequel il est obligé de faire le deuil (et vois plus loin siman 203), est obligé de déchirer [ses vêtements] pour lui. Et il

Celui qui a perdu un mort pour lequel il est tenu de faire le deuil, celui-là est onen (proche endeuillé avant l'inhumation) jusqu'après l'inhumation. Il ne se

Celui qui est mort en prison, et le gouverneur ne veut pas le remettre pour la sépulture avant qu'on ne lui donne beaucoup d'argent : l'aninout (état du proche

On a coutume de rechercher des vêtements de lin blancs pour les linceuls (takhrikhin), et qu'ils soient beaux, en signe que l'on reconnaît la résurrection des m

S'il y a un mort dans la ville, tous les habitants de la ville sont interdits de travail. Et s'il y a dans la ville des personnes désignées pour s'occuper du mo

La sépulture mentionnée dans la Tora consiste à mettre le mort dans la terre elle-même. Et en de nombreux endroits l'usage est de déposer le mort dans un cercue

Un mort qui attend d'être enterré un jour de fête (yom tov) : le premier jour, des Juifs ne s'occuperont pas de lui. Même s'il est impossible de l'enterrer par

Celui qui se donne la mort volontairement est un méchant au-dessus duquel il n'y en a pas, car il est dit : Et certes, votre sang, celui de vos âmes, je le récl

Le kohen est averti de ne pas se rendre impur au contact d'un mort. Et même un nefel (foetus avorté) dont les membres ne se sont pas encore reliés par des tendo

Pour sept proches on est obligé de faire le deuil : son père et sa mère, son fils et sa fille, son frère et sa sœur, que ce soit du côté du père ou du côté de

Dès que le mort a été enseveli et que la fermeture de la tombe avec de la terre est achevée, le deuil commence immédiatement, et l'on ôte les chaussures là, au

L'endeuillé, le premier jour, il lui est interdit de manger le premier repas de ce qui est à lui. Et c'est une mitsva pour ses voisins de lui envoyer de quoi fa

Celui à qui parvient la nouvelle qu'est mort un proche pour lequel il est tenu de porter le deuil : si elle lui parvient dans les trente jours, et même le trent

C'est une grande mitsva de consoler les endeuillés. Et nous trouvons au sujet du Saint béni soit-Il qu'Il a consolé des endeuillés, comme il est écrit : "Et il

Voici les choses qui sont interdites à l'endeuillé (avel) durant les sept jours : le travail, se laver, s'oindre, chausser des chaussures, et les relations conj

Il est interdit [à l'endeuillé] de laver tout son corps, même à l'eau froide. Mais son visage, ses mains et ses pieds : à l'eau chaude c'est interdit, et à l'ea

[L'endeuillé] a interdiction d'étudier la Tora, parce qu'il est écrit : 'Les préceptes de ה' sont droits, ils réjouissent le cœur' (Psaumes 19,9), et l'endeuil

Il est interdit de s'asseoir durant les sept jours sur un banc ou sur des coussins et des matelas, mais seulement sur le sol. Toutefois, un malade et un vieilla

Il est interdit de manger au repas d'une berit mila (circoncision) ou d'un pidyon haben (rachat du premier-né) ou d'un siyoum massekhta (achèvement d'un traité

Durant tous les trente jours, il est interdit de prendre femme. De même, une femme qui est en deuil, il lui est interdit de se marier jusqu'après les trente jou

Durant les sept jours, il ne sort pas de sa maison. Mais si un mort lui est survenu, ou même chez un autre, et qu'il n'y a pas là assez de gens pour le lit funè

On ne s'afflige pas sur le mort plus que de mesure, car il est dit : Ne pleurez pas le mort et ne le plaignez pas (Jérémie 22,10). Et nos Sages, de mémoire béni

Le septième jour, après que les consolateurs ont quitté l'endeuillé, il est permis dans toutes les choses qui lui étaient interdites durant les sept jours, car

Un endeuillé qui n'a pas observé le deuil pendant les sept jours, que ce soit par inadvertance ou volontairement, le complète durant tous les trente jours, à l'

On prend le deuil sur la parole d'un seul témoin, et d'un témoin qui rapporte de la bouche d'un autre témoin, et par un non-Juif qui parle avec innocence (qui m

Le chabbat qui se trouve à l'intérieur des sept jours [de deuil] : on y observe les choses qui relèvent du privé, c'est-à-dire qu'il est interdit dans les relat

La fête (regel) annule le décret des sept jours et le décret des trente jours. De quelle manière ? Celui qui enterre son mort avant la fête et a pratiqué le deu

C'est une mitsva de jeûner chaque année le jour où son père ou sa mère est mort, afin de s'éveiller au repentir, d'examiner ses actes en ce jour et de les regre