Kitsour Choulhan Aroukh — Siman 154

Tout vesset (période menstruelle régulière) s'établit par trois fois consécutives : si elle a vu trois fois de suite au même moment, chaque fois de la même manière, alors ce moment est pour elle un vesset fixe. Il y a des femmes qui fixent leur vesset à des jours identiques du mois, par exemple si elle a vu trois fois consécutives, chaque fois à roch hodech (le début du mois), elle a donc un vesset fixe à roch hodech.

Et de même, si elle a vu trois fois le cinq du mois, alors le cinquième jour du mois est son jour de vesset fixe, et cela s'appelle le vesset des jours, car elle l'a fixé à un jour connu du mois. Et bien que le nombre de jours entre une vue et l'autre ne soit pas égal, car il y a des mois qui n'ont que vingt-neuf jours et il y en a qui sont de trente jours, malgré tout, puisqu'elle est habituée à voir à un jour fixé du mois, ce jour est pour elle un vesset fixe.

Mais la plupart des femmes ont pour habitude de fixer leur vesset par des intervalles égaux (haflagot), c'est-à-dire qu'elle espace et sépare entre une vue et l'autre un nombre de jours égal. Par exemple, elle voit une fois, puis s'interrompt vingt-cinq jours, ou trente jours, ou trente-deux jours, ou autre chose de semblable, puis voit de nouveau.

Si elle a fait trois intervalles égaux et consécutifs, elle a un vesset fixe. Et cela s'appelle le vesset des intervalles.

Et lorsqu'elle aura de nouveau espace ce même nombre de jours, le jour qui vient est son jour de vesset fixe. Et puisque aucun vesset ne s'établit par moins de trois fois, et qu'un intervalle ne se reconnaît que par deux vues, il faut donc, pour le vesset des intervalles, quatre vues : par exemple elle a vu aujourd'hui, elle a espace vingt-cinq jours et a vu, elle a de nouveau espace vingt-cinq jours et a vu, et de nouveau elle a espace vingt-cinq jours et a vu ; elle a donc vu quatre fois, entre lesquelles il y a trois intervalles égaux, et elle a fixé un vesset.

Et il y a des femmes qui n'ont pas de jour fixé pour voir, ni dans les jours du mois, ni par intervalles égaux, mais qui ont des signes dans leur corps, par exemple dont l'habitude est de bâiller avant de voir, c'est-à-dire comme un homme qui étend ses bras à cause de la lourdeur, ou comme un homme qui ouvre la bouche à cause de la lourdeur, ou comme un homme qui emet un son par la gorge à cause de la nourriture qu'il a mangée : tout cela relève du bâillement. Et de même si elle éternue par le bas ou par le haut, ou si elle ressent quelque douleur en face de son nombril ou dans la matrice, ou si des frissons de fièvre l'ont saisie, ou si les poils de sa chair se sont hérissés, ou si sa tête et ses membres lui sont lourds.

Chaque fois qu'il a été établi trois fois consécutives que l'un des cas mentionnés lui est survenu et qu'ensuite elle a vu du sang, elle a fixé un vesset, et cela s'appelle le vesset du corps. Et c'est précisément le bâillement et l'éternuement survenus plusieurs fois l'un après l'autre qui constituent un signe de vesset, et elle fixe par eux.

Mais à cause d'un bâillement ou d'un éternuement une seule fois, le vesset ne s'établit pas, car c'est la manière de tout homme. Et c'est précisément lorsqu'elle a fixé les trois fois par un seul et même cas ; mais si une fois par ce cas et une fois par cet autre cas, il n'y a pas d'établissement.

Et il y en a qui fixent par des jours ou par des intervalles égaux joints au bâillement, à l'éternuement et à ce qui leur est semblable. C'est-à-dire que chaque cinq du mois elle bâille ou éternue et ensuite elle voit, ou bien, lorsqu'elle a espace vingt-cinq jours depuis la vue, elle bâille ou éternue et ensuite elle voit.

Et cela s'appelle le vesset composé, c'est-à-dire qu'il est composé d'un jour identique avec un signe du corps. Si elle a fixé ainsi trois fois, alors, lorsque arrive le jour déterminé et qu'elle bâille ou éternue, elle doit s'en inquiéter.

Mais par le jour seul, ou par le bâillement et l'éternuement seuls, elle n'a pas besoin de s'en inquiéter, puisqu'elle n'a fixé que par les deux ensemble.

Toute femme qui a un vesset fixe est, hors du moment de son vesset, présumée pure, et son mari vient sur elle, et il n'a pas besoin de lui demander quoi que ce soit. Et même si elle est un peu endormie, il peut venir sur elle, et elle n'a pas besoin d'examen (bedika), ni avant le rapport ni après le rapport.

Au contraire, elle ne doit pas s'examiner elle-même devant son mari, afin que son cœur ne le tourmente pas en pensant que sans doute elle a ressenti quelque chose, car si elle n'avait rien ressenti elle ne se serait pas examinée. C'est pourquoi, si elle s'examine devant lui avant le rapport, il y a lieu de craindre que peut-être, du fait que son cœur le tourmente, il ne s'écarte d'elle.

Et si elle s'examine devant lui après le rapport, il y a lieu de craindre que peut-être son cœur le tourmente en pensant que sans doute elle a ressenti quelque chose pendant le rapport, et qu'il ne s'écarte une autre fois. C'est pourquoi elle ne s'examinera pas devant son mari.

Mais hors de la présence de son mari, toute femme qui s'examine souvent elle-même est digne de louange.

Une femme qui n'a aucun vesset fixe doit s'examiner elle-même avant le rapport et après le rapport, et le mari aussi doit s'essuyer après le rapport et voir s'il ne s'y trouve pas quelque goutte de sang. Toutefois, lorsqu'elle est présumée exempte de sang, comme une femme enceinte après trois mois, ou une nourrice, ou une femme âgée, celles-ci n'ont pas besoin d'examen.

Et il y a des femmes qui n'ont pas de vesset véritablement fixe, mais qui ont du moins un nombre de jours connus pendant lesquels elles ne voient pas, par exemple une femme dont il est établi que pendant les vingt-cinq jours qui suivent sa vue elle ne revoit pas, mais seulement après cela, et alors elle n'a pas de jour fixé, car parfois elle retarde d'un jour, ou de deux jours, ou de trois jours. Une telle femme, jusqu'à vingt-cinq jours, puisqu'il a été établi trois fois que pendant ces jours elle ne voit pas, sa loi pendant ces jours est comme celle d'une femme qui a un vesset fixe.

Et pendant les jours qui suivent, où elle est dans l'incertitude et n'a pas en eux de présomption de pureté, elle est interdite à son mari (et vois Yore Dea siman 185, seif 2, dans le Rema, et dans mes ouvrages Le'hem veSimla siman 186, Le'hem, seif katan 6).