Pas de berakha au retrait, même la nuit ou entre les soleils : pour nous la nuit est un temps de tefilin, et le retrait n'est pas une mitsva en soi.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) אין לברך - פירוש לאפוקי ממאי דאמרינן [בנדה נ"א ע"ב] דבני מערבא היו מברכין אשר קדשנו במצותיו וצונו לשמור חוקיו בתר דמסלקי תפילין בלילה שהם היו סוברים דלילה לאו זמן תפילין הוא ונפקא להו זה מקרא דושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות אבל לדידן דס"ל דהאי קרא אתי לענין אחר כדאיתא בגמרא ולילה קי"ל דזמן תפילין הוא אך אין להניחם לכתחילה דגזרו שמא יישן בהם ויפיח הילכך אין לברך:
On ne bénira pas - c'est-à-dire pour écarter ce que l'on dit [Nidda 51b] que les gens d'Occident bénissaient « qui nous a sanctifiés par Ses mitsvot et nous a enjoint de garder Ses lois » après avoir retiré les tefilin la nuit, car ils tenaient que la nuit n'est pas un temps de tefilin, et ils tiraient cela du verset « tu garderas cette loi en son temps, de jours en jours » : jours et non nuits. Mais pour nous qui tenons que ce verset vient pour un autre sujet, comme il est dans la Guemara, et que la nuit, nous établissons que c'est un temps de tefilin, seulement on ne les posera pas lekhathila (a priori), car on a décrété de crainte qu'il ne dorme avec eux et n'émette un vent — c'est pourquoi on ne bénira pas.
(ב) בין השמשות - פי' אף דקי"ל שבת ויו"ט לאו זמן תפילין וכשירצה להניחן אז לשם מצוה עובר על בל תוסיף מ"מ כיון שאם מניחן עליו בלי כונה לשם מצוה אין בזה איסור מן התורה אלא מדברי סופרים משום גזירה שמא יצא בהן לר"ה ויש חולקין גם ע"ז כמו שיבואר לקמן בסימן ל"א לפיכך לא שייך ברכה ע"ז כיון שבחליצת התפלה מצד עצמה אין בה מצוה ואינו חולצן אלא משום גזירה:
Entre les soleils - c'est-à-dire que bien que nous établissions que Chabbat et Yom Tov ne sont pas un temps de tefilin, et que s'il veut les poser alors au nom de mitsva il transgresse « bal tossif », néanmoins, puisqu'en les posant sans intention de mitsva il n'y a pas d'interdit de la Torah mais seulement des Scribes, à cause du décret de crainte qu'il ne sorte avec eux dans le domaine public ; et certains contestent aussi cela, comme il sera exposé plus bas au siman 31. C'est pourquoi une berakha n'a pas lieu, puisque dans le retrait du tefilin en lui-même il n'y a pas de mitsva, et qu'il ne les retire que à cause d'un décret.