Usage kabbalistique de sept lignes ; débuts de lignes ; mieux changer le nombre de lignes que d’écrire trop fin, source de nombreux défauts chez des scribes inexpérimentés.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) נהגו - ע"פ הקבלה ביד סופרים איש מפי איש (טור):
On a l’usage — d’après la Qabbala, de scribe en scribe, de bouche à oreille (Tour).
(ב) במנין השיטין - וכן יש קבלה בידם בענין התחלת ראשי השורות בשל יד ובשל ראש כמבואר בטור ובב"י וסופרים כהיום אין מדקדקין בתחלת ראשי השורות ומשנים כאשר יזדמן להם והרוצה לדקדק לא ימשוך אותיות או יקצר הרבה כדי לכוין ראשי השיטות כי אין נוי לתפילין אבל מעט רשאי (פמ"ג):
Quant au nombre de lignes — de même ils ont une tradition quant au début des têtes de lignes, pour celles de la main et pour celles de la tête, comme exposé dans le Tour et le Bet Yossef. Les scribes d’aujourd’hui ne sont pas minutieux sur le début des têtes de lignes et changent selon ce qui leur échoit. Qui veut être minutieux ne tirera pas les lettres ni ne les raccourcira beaucoup pour ajuster les têtes de lignes, car ce n’est pas une beauté pour les tefilin ; mais un peu est permis (Pri Megadim).
(ג) ואם שינה - בין בשל יד ובין בש"ר ואם אין לו לש"י רק קלף קצר וארוך שאין יכול לכתוב עליו שבע שיטין אם לא שיכתוב כתיבה דקה מאד נראה דטוב יותר לשנות מנין השיטין עיין במרדכי בהלכות קטנות סוף ה"ת והובא לעיל סימן ל"ב דבכלל זה אלי ואנוהו לכתוב כתיבה גסה במקצת שלא יהיו נמחקין מהרה. ובאמת אנו רואין בחוש דבכתיבות הדקות שרגילין איזה סופרים כהיום בעו"ה מצוי כמה וכמה קלקולים גם בתחילת כתיבתן שלא נכתבו כדינן מחמת דקותן וברובם חסר כמה וכמה תגין דשעטנ"ז ג"ץ דהוא מדינא דגמרא ויש מהראשונים שמחמירין בזה אפילו בדיעבד ושומר נפשו לא יקנה פרשיות כאלה בתוך תפיליו אם לא שיבדוק אותם מתחילה היטב היטב וידע מי כתב הפרשיות דפרשיות כאלו מצוי מאד דכותביהן הם עדיין נערים שלא ידעו כלל דיני כתיבת סת"ם:
Et si l’on a changé — que ce soit pour celles de la main ou pour celles de la tête. Si pour celles de la main on n’a qu’un parchemin court et long sur lequel on ne peut écrire sept lignes sans écrire d’une écriture très fine, il semble mieux de changer le nombre de lignes. Voir le Mordekhaï, Hilkhot Qetanot, fin des lois des tefilin, rapporté plus haut au siman 32 : cela entre dans « voici mon Dieu, je le magnifierai » que d’écrire d’une écriture un peu grasse, afin qu’elles ne s’effacent pas vite. Et de fait nous voyons concrètement que dans les écritures fines dont certains scribes ont aujourd’hui l’habitude, par nos nombreux péchés, de nombreux défauts sont fréquents, déjà au début de leur écriture, n’ayant pas été écrites selon la règle à cause de leur finesse ; et dans la plupart manquent plusieurs taguines de Chaâtnez Gatz, qui sont de droit de la Guemara. Certains Rishonim sont rigoureux en cela même après coup (bediavad). Qui garde son âme n’achètera pas de telles parashiot dans ses tefilin, à moins de les examiner d’abord très, très bien et de savoir qui a écrit les parashiot : de telles parashiot sont très fréquentes, leurs scribes étant encore des jeunes gens qui ne connaissent du tout pas les lois de l’écriture des stam.