Celui qui n'a pas mangé répond néanmoins au zimmoun par égard. S'il n'a pas entendu le mézamen, il répond amen. À dix, on dit Baroukh Elohénou.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) שלא אכל - ואם שתה אפילו לא נצטרף עמהם כלל יכול לומר ברוך שאכלנו וכו' דשתיה בכלל אכילה ומיהו בעשרה לענין הזכרת השם שיאמר ברוך אלהינו שאכלנו משלו וכו' נשאר הפמ"ג בספק ע"ש:
Qui n'a pas mangé - et s'il a bu, même s'il ne s'est pas associé à eux du tout, il peut dire Baroukh sheakhalnou, etc., car la boisson est comprise dans le manger. Toutefois, à dix, pour la mention du Nom — qu'il dise Baroukh Elohénou sheakhalnou michélo, etc. — le Pri Megadim en reste dans le doute ; voir là-bas.
(ב) עונה אחריו ברוך וכו' - דאין מן הראוי שיהיה אדם אצל חבורה שמזמינין עצמן ליתן שבח והודיה לו ית' והוא ימנע מזה:
Il répond après lui Baroukh, etc. - car il n'est pas convenable qu'un homme se trouve auprès d'une tablée qui s'invite à rendre louange et gratitude à Lui, qu'Il soit béni, et qu'il s'en abstienne.
(ג) כשאחרים עונים - ר"ל דאז לא יוכל לענות ברוך וכו' כיון שלא שמע מפי המזמן שבקשו לברך:
Quand les autres répondent - c'est-à-dire qu'alors il ne pourra pas répondre Baroukh, etc., puisqu'il n'a pas entendu de la bouche du mézamen qu'ils ont demandé à bénir.
(ד) עונה אחריהם אמן - ככל הברכות שאדם שומע מפי ישראל שצריך לענות אמן אחריו ואם שמע אח"כ מפי המזמן כשחזר ואמר ברוך שאכלנו משלו וכו' צריך לענות עוד הפעם אמן ככל הברכות שאדם שומע מפי אחד וחזר ושמע אותה הברכה מפי השני כתב הט"ז אם נכנס אחר שכבר התחיל המברך לומר ברוך שאכלנו אין צריך לענות אמן אבל כמה אחרונים חולקין ע"ז:
Il répond amen après eux - comme pour toutes les bénédictions qu'un homme entend de la bouche d'un Israélite, où il doit répondre amen. S'il entend ensuite de la bouche du mézamen, quand celui-ci reprend et dit Baroukh sheakhalnou michélo, etc., il doit encore une fois répondre amen, comme pour toutes les bénédictions qu'un homme entend de l'un puis réentend de l'autre. Le Taz a écrit : s'il est entré après que le bénédisant a déjà commencé à dire Baroukh sheakhalnou, il n'a pas à répondre amen ; mais plusieurs Aharonim contestent cela.
(ה) בכל הברכות - בין ברכת המצות בין ברכת הנהנין:
Pour toutes les bénédictions - tant les bénédictions des mitsvot que les bénédictions de jouissance.
(ו) אומר ברוך אלהינו - היינו כששמע להמברך שאמר נברך לאלהינו ואם שמע רק להעונים אומר רק אמן בלבד כנ"ל. וברכת נשואין עונה ברוך אלהינו ומבורך שמו תמיד לעולם ועד שהשמחה במעונו [אחרונים]:
Il dit Baroukh Elohénou - c'est-à-dire lorsqu'il a entendu le bénédisant dire Névarekh lElohénou ; et s'il n'a entendu que les répondants, il dit seulement amen, comme ci-dessus. Pour la bénédiction du mariage, il répond Baroukh Elohénou oumévourakh shemo tamid leolam vaed, shehasimha bimeono [Aharonim].
(ז) ואחר העונים - ר"ל אף שאמר מתחלה עם המסובין ברוך ומבורך וכו' צריך לענות לבסוף אמן ג"כ אחר העונים:
Et après les répondants - c'est-à-dire que, même s'il a d'abord dit avec les convives Baroukh oumévourakh, etc., il doit à la fin répondre aussi amen après les répondants.