Rien après l'afikoman afin d'en garder le goût ; bediavad on reprend un kezayit de matsa chemoura. On évite les boissons enivrantes. L'afikoman ne se mange pas en deux lieux — même deux tables d'une même pièce. Un sommeil profond au milieu de l'afikoman vaut changement de lieu, sauf somnolence ou si d'autres de la compagnie restent éveillés.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Ne pas manger après l’afikoman [FAIRE] Garder le goût de la matsa | rien après l’afikoman, pour que le goût de la mitsva reste en bouche [EVITER] Manger l’afikoman en deux lieux | même une pièce, deux tables = deux lieux (souvenir du Pessa’h : « une seule maison ») [EVITER] Boisson enivrante | décisionnaires partagés ; lekhathila se garder de toute boisson hors l’eau et l’équivalent (voir 481) [CAS:OUI] A déjà mangé après | bediavad, revenir manger un kezayit de matsa chemoura au titre d’afikoman [CAS:OUI] Compagnie restée éveillée | ceux qui ont dormi reviennent manger : pas d’interruption [CAS:OUI] Simple assoupissement | s’il se souvient où il a posé un ustensile quand on le lui rappelle : ce n’est pas un sommeil [CAS:NON] Sommeil profond, tous endormis | interruption comme deux lieux : on ne revient pas manger [CAS:NON] Sommeil pendant le repas seulement | avant l’afikoman : ne compte pas comme interruption de l’afikoman (hamotsi de nouveau : voir siman 178) [REMA] Le reste du repas peut se manger en deux lieux ; seule l’afikoman est strict. La matsa n’est pas supérieure au Pessa’h sur ce point. [SYNTHESE] Rien après l’afikoman (goût de la matsa). Pas en deux lieux ni après un vrai sommeil de toute la compagnie. Bediavad : revenir un kezayit chemoura. Eau permise ; enivrant : strict.
(א) אין לאכול - כדי שלא יעבור מפיו טעם מצה של אפיקומן שהוא מצוה ע"י טעם אותו מאכל ובדיעבד אם אכל אחריו שום דבר יחזור ויאכל כזית מצה שמורה לשם אפיקומן:
On ne mange pas - Afin que le goût de la matsa de l'afikoman, qui est une mitsva, ne quitte pas la bouche par le goût de cet aliment. Bediavad (après coup), s'il a mangé après quoi que ce soit, il reviendra manger un kezayit (volume d'une olive) de matsa chemoura au titre de l'afikoman.
(ב) שום דבר - ולענין שתיה נחלקו הפוסקים ויש להחמיר במשקה המשכר ולכתחלה נכון ליזהר מכל משקה חוץ ממים וכה"ג כמו שמבואר לקמן בסימן תפ"א במ"ב סק"א:
Quoi que ce soit - Quant à la boisson, les décisionnaires sont partagés ; on sera strict pour une boisson enivrante, et lekhathila (a priori) il convient de se garder de toute boisson hors l'eau et l'équivalent, comme il appert plus bas au siman 481, Michna Beroura sk 1.
(ג) ולא יאכלנו - להאפיקומן אבל שאר הסעודה לית לן בה:
Et on ne le mangera pas - L'afikoman [en deux lieux] ; mais pour le reste du repas, point d'objection.
(ד) בשני מקומות - וה"ה בחדר אחד מקצתו בשולחן זה ומקצתו בשולחן אחר דהוי כשני מקומות והטעם שאפיקומן זכר לפסח ופסח אינו נאכל בשני מקומות לפי שנאמר בבית אחד יאכל:
En deux lieux - De même, dans une même pièce, une partie à cette table et une partie à une autre table : cela compte comme deux lieux. La raison : l'afikoman est un souvenir du Pessa'h, et le Pessa'h ne se mange pas en deux lieux, car il est dit : « on le mangera dans une seule maison ».
(ה) דלא עדיף - מביא ראיה שגם במצה מחמירין בשני מקומות כמו בפסח:
Car elle n'est pas supérieure - Il apporte une preuve que, pour la matsa aussi, on est strict quant aux deux lieux, comme pour le Pessa'h.
(ו) בתוך הסעודה - עיין בדברי הרמ"א בהג"ה:
Pendant le repas - Voir les paroles du Rema dans la glose.
(ז) אינו חוזר לאכול - דהשינה חשובה הפסק ועשאוהו רבנן כאוכל בשני מקומות:
Il ne revient pas manger - Car le sommeil compte comme une interruption, et les Sages l'ont assimilé à qui mange en deux lieux.
(ח) חוזרים ואוכלים - דכיון שיתר בני החבורה היו נעורים לא חשב הפסק אפילו לגבי הישינים:
Ils reviennent manger - Car, les autres membres de la compagnie étant restés éveillés, on n'a pas compté d'interruption, même à l'égard de ceux qui ont dormi.
(ט) נתנמנמו - היינו שלא נשקע בשינה כולי האי ואם שואלים אותו היכן הנחת כלי זה וכשמזכירין לו הנחתו במקום פלוני נזכר ואומר הן או לאו זהו קרוי מתנמנם:
Ils se sont assoupis - C'est-à-dire qu'il ne s'est pas enfoncé dans le sommeil à ce point : si on lui demande où il a posé tel ustensile et qu'en lui rappelant qu'il l'a posé en tel endroit il se souvient et répond oui ou non, cela s'appelle être assoupi.
(י) אבל שינה קודם לזה - דהיינו בתוך האכילה:
Mais un sommeil avant cela - C'est-à-dire pendant la consommation [du repas].
(יא) לא הוי וכו' - ר"ל דלא חיישינן להפסק זו כיון שאינו בתוך האפיקומן ולענין אם צריך לברך המוציא עוד הפעם משום השינה עיין לעיל בסימן קע"ח ס"ז ובמ"ב שם:
Cela ne compte pas, etc. - C'est-à-dire qu'on ne craint pas cette interruption, puisqu'elle n'est pas au milieu de l'afikoman. Quant à savoir s'il faut bénir hamotsi de nouveau à cause du sommeil, voir plus haut au siman 178 seif 7 et au Michna Beroura là-bas.