Michna Beroura — siman 519

Les volets des boutiques - C'est-à-dire des boutiques qui ne sont pas fixées au sol, mais faites comme un coffre ou une tour de bois [on la ferme, et quand on veut l'ouvrir on ôte la porte du gond, on la pose devant les boutiques et l'on y range les paquets de colporteur pour vendre ; enfin on range le reste dans la boutique, on remet les portes à leur place et l'on s'en va]. Mais les boutiques fixées au sol comportent construction et démolition de la Torah, comme il est écrit au siman 313, et il est interdit d'ôter la porte du gond et de la remettre, comme le Chabbat.

Afin qu'il sorte etc. - Cela se rapporte à ce qui précède : ce qu'on a permis d'ôter, c'est afin qu'il sorte etc. ; et remettre, on l'a permis parce que, si on ne lui permettait pas de les remettre, il ne voudrait pas les ouvrir, craignant qu'on ne vole ce qui reste dans la boutique, et l'on en viendrait à se priver de la joie du Yom Tov. Tout cela lorsque les boutiques se tiennent dehors [mais il faut prendre garde de ne pas mentionner le montant du prix au moment de l'achat, comme plus haut au siman 517 et au siman 323, voir là-bas]. Mais lorsque les boutiques se tiennent dans la maison, il est interdit de les remettre, car là on ne craint pas le vol.

Un gond au milieu - C'est-à-dire qu'au milieu de la paroi il y a un trou, et la porte a en face une saillie qu'on enfonce dans le trou : cela ne paraît pas tant une construction, et il est permis même de la remettre entièrement, à condition de ne pas l'enfoncer avec une cheville en force. Si on l'a enfoncée ainsi, c'est un travail interdit à part entière.

Un gond sur le côté - C'est-à-dire qu'une extrémité de la porte dépasse en haut comme une cheville, et l'autre en face en bas, et dans le seuil il y a un trou où elle s'emboîte, et en haut en face il y a aussi un trou.

Interdit - C'est-à-dire de la remettre entièrement [après que la planche s'est échappée de la boutique ; car ouvrir et fermer tant qu'elle y est fixée est certainement permis, sinon il serait interdit d'ouvrir et de fermer la maison le Chabbat]. Mais en remettre une partie est permis, et de même l'ôter est permis.

Et celles qui n'ont pas de gond du tout - Ainsi faut-il lire.

Même dans la maison, il est permis de remettre - Car même si dans la maison on ne craint pas le vol, c'est néanmoins permis : on n'a interdit que lorsqu'il y a un gond au milieu, par décret à cause de celui qui a un gond en haut et en bas, où l'on craint qu'on n'enfonce ; mais lorsqu'il n'y a pas de gond du tout, on n'a rien décrété.

Et une table etc. - Et de même une coupe démontable.

On dresse etc. - Car il n'y a ni construction ni démolition pour les ustensiles, et l'on n'a pas décrété ici de peur qu'on n'enfonce, comme plus haut au seif 1 pour les boutiques qui ont un gond sur le côté, à cause d'empêcher la joie du Yom Tov [Gra].

Ceux-là le Yom Tov - Du fait qu'il a tranché sans précisions, il en résulte que même s'ils se sont démontés dès la veille, c'est aussi permis.

Pourvu qu'on n'enfonce pas - C'est-à-dire avec force et vigueur. Le Magen Avraham a écrit au nom du Maharil : un non-juif qui a apporté une lettre cachetée, il est permis de l'ouvrir le Yom Tov ; mais s'il y a dessus des lettres ou des figures, c'est interdit au titre de celui qui efface. Toutefois, dans le commentaire du Gra, il penche à dire que de toute façon il ne faut pas l'ouvrir ; voir là-bas.

Seif 7 - Et seif 10, où la règle est exposée dans tous ses détails.

Dans les manches etc. - Et de même il est interdit de faire des plis au col qu'on appelle kolar, avec les bois destinés à cela. Même le 'Hol hamoed, il est interdit de faire tout cela, comme exposé plus loin au siman 541 seif 3.