Michna Beroura — siman 546

« On ne se marie pas pendant la fête » - Car on ne mélange pas une joie avec une autre joie, et même un mariage seul sans repas est également interdit. Les Aharonim ont écrit que l'interdiction de mélanger une joie avec une joie s'applique précisément à une seule personne, mais c'est permis pour deux personnes. C'est pourquoi il est permis de faire le mariage (houpa) d'un orphelin et d'une orpheline, ou d'un pauvre, avec la joie du mariage de ses enfants le même jour ; cependant, pour deux frères ou deux sœurs ou un frère et une sœur, on prend garde à ne pas le faire le même jour.

« Et il est permis de fiancer (La'eress) » - C'est-à-dire même de consacrer (Kiddoushin), car dans les fiançailles seules il n'y a pas de joie (sim'ha), et à plus forte raison est-il permis de s'engager par des conditions de mariage (Tenaïm - fiançailles) pendant Hol Hamoed, comme c'est l'habitude chez nous. Et le repas que l'on a l'habitude de faire après la rédaction des Tenaïm, le Taz l'interdit comme pour les fiançailles, mais les autres Aharonim l'autorisent car ce n'est pas considéré comme une joie au même titre que les fiançailles. Quoi qu'il en soit, s'il ne fait pas un véritable repas mais seulement des confiseries ou autres, il n'y a certainement pas lieu d'être strict.

« Le fiancé dans la maison de sa fiancée, etc. » - C'est-à-dire quand est-il interdit de faire un repas de fiançailles ? C'est précisément s'il est fait dans la maison de sa fiancée et aussi au moment des fiançailles, mais s'il manque une condition, c'est permis, comme cela sera expliqué par la suite.

« Au moment des fiançailles » - C'est-à-dire lorsqu'il fait les fiançailles pendant le repas ou qu'il fait le repas juste après, mais si c'est séparé par un temps long, on peut dire que c'est permis même le même jour, et certains Aharonim sont stricts à ce sujet. Mais s'il fait les fiançailles un jour et le repas un autre jour, il y a certainement lieu d'alléger.

« Danses et farandoles » - Et même dans la maison de sa fiancée, car cela n'est pas appelé une joie (Rivash).

« Est permis » - Car tout cela n'est pas appelé un repas de fiançailles.

« Il est permis de reprendre, etc. » - Car ce n'est pas une si grande joie pour lui. Et concernant un repas, il ressort du Beit Yossef qu'il faut être strict, et certains Aharonim penchent pour la permission, et pour faire le repas un autre jour que celui du mariage, on peut certainement s'appuyer pour alléger.

« Le mariage » - Mais s'il l'a divorcée au stade des fiançailles (Eroussin), il lui est interdit de la reprendre et de l'épouser, et même de se contenter de la fiancer et de faire un repas, c'est également interdit, car puisqu'il ne l'a jamais épousée, elle est maintenant nouvelle pour lui et il y a de la joie.

« La veille de la fête » - Les Aharonim ont écrit qu'il faut veiller lekhathila à faire le mariage le matin afin qu'il puisse se réjouir avec elle un jour avant la fête, et aussi afin de pouvoir faire le premier repas pendant un jour profane (hol). Si pour une raison quelconque il a été retardé et que c'est une situation d'urgence, l'Eliyah Rabba permet de se marier même peu avant la tombée de la nuit. Et vois dans le Maguen Avraham qui écrit que dans nos pays, la coutume est de ne pas se marier du tout la veille de Yom Tov ; cependant s'il y a une grande nécessité, il n'y a pas lieu d'être strict.

« Et faire un repas pendant la fête » - Car l'essentiel de la joie n'est qu'au début du mariage, et bien que l'on se réjouisse au repas de mariage pendant les sept jours, c'est permis. Il semble que même la nuit ce soit permis de faire un repas, car c'est un autre jour. Vois dans le Maguen Avraham dont l'opinion est que la nuit suit le jour, et qu'il est interdit de faire le premier repas la nuit, et il écrit que c'est pour cette raison qu'on a coutume de ne pas se marier la veille de la fête. Toutefois, en cas de force majeure (urgence), l'Eliyah Rabba et le Mor Ouktsia écrivent qu'il est permis de se marier la veille de la fête et de faire le repas la nuit.

« Il est permis de faire, etc. » - Et il n'y a pas de différence selon qu'ils soient en leur temps ou non, car ils ne sont pas considérés comme une joie, seuls le repas de mariage ou de fiançailles le sont (Aharonim).

« Sépare ses cheveux » - Et certains expliquent qu'elle fait comme des tresses, et les Tossafot expliquent qu'elle se met un fil de pâte sur le visage afin de rougir la chair.

« Avec de la chaux (Sid) » - Pour faire tomber les poils et adoucir la chair.

« Et il... » - Cela se rapporte à la chaux.

« Pendant la fête » - La raison est que tout le temps qu'elle s'enduit de chaux, elle a mal car c'est une laideur pour elle, mais puisque c'est une joie pour elle lorsqu'elle retirera la chaux, c'est pourquoi c'est permis à cause de la joie de Yom Tov qui aura lieu ensuite.

« Et elle enlève les poils de l'aisselle, etc. » - Mais de sa tête, la coupe et le rasage sont interdits pendant Hol Hamoed, pour la femme comme pour l'homme (Gaon de Vilna et Pri Megadim).

« Et passe le rasoir » - C'est-à-dire qu'elle enlève les poils avec un rasoir (couteau).