Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 34

L'ordre de les poser dans les battim, selon Rachi et le Rambam : Kadesh à la gauche de celui qui pose, dans le bayit extérieur ; puis « ki yeviakha » dans le deuxième bayit ; Chema dans le troisième ; et « ve-haya im shamoa » dans le quatrième, qui est le bayit extérieur à sa droite. Et selon Rabeinou Tam : dans le troisième bayit « ve-haya im shamoa », et dans le quatrième, qui est l'extérieur, Chema. Et l'usage du monde est comme Rachi et le Rambam.

Un yere shamayim (craignant-Ciel) s'acquittera des deux et fera deux paires de tefilin, et posera les deux, et aura kavana en les posant : « en celles qui sont eliava de-halakheta (selon la halakha), je m'acquitte de mon obligation, et le reste est comme des retzuot seulement » : car il y a place sur la tête pour poser deux tefilin, et de même sur le bras. Et s'il ne sait pas viser le lieu et poser les deux ensemble, qu'il pose selon les paroles de l'un, shel yad et shel rosh (et qu'il les retire aussitôt), et qu'il pose les autres en s'appuyant sur la première berakha. (Et certains disent : s'il) ne peut pas poser en une seule fois, qu'il pose celles de Rachi et bénisse dessus, et qu'elles soient sur lui au moment du keriat Chema et de la tefila ; et après la tefila, qu'il pose celles de Rabeinou Tam sans berakha, et qu'il y lise Chema et « ve-haya im shamoa ».

Qu'il ne fasse ainsi que celui qui est muhzak (établi) et mefoursam (connu) dans la hasidut (piété).

Qu'il ne mette pas les deux paires dans un seul kis (étui), car l'une d'elles est hol (profane), et il est interdit de la mettre dans un étui de tefilin. Mais qu'il fasse deux étuis, et un signe pour chaque étui, afin de ne pas mettre celles de l'un dans l'autre.