Battim dechires, neuf ou vieux, coutures coupees, peau des retzuot noire lishma, et retzua coupee.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אם נתקלקל עור של שני בתים מבתי הראש זה אצל זה אם התפילין ישנים פסולים ואם הם חדשים כשרים כל זמן שעור מושב הבתים קיים. הגה: גם הבתים צריכין להיות קיימים אלא שנקרעו קצת (ב"י) וי"א להפך בישנים כשרים ובחדשים פסולים (רש"י והרא"ש) ונ"ל דיש להחמיר לפסול בשניהם ואלו הם חדשים כל זמן שאם היו מושכים אותו ברצועות הבית מתפשט ונפתח נקרא חדש ואם אינו נפתח נקרא ישן ואם נתקלקלו שנים זה שלא כנגד זה ראשון ושלישי כשרים אפי' הם ישנים ואם נתקלקלו ג' בתים בכל ענין פסולים.
Si la peau de deux battim des battim du shel rosh s'est dérangée, l'un à côté de l'autre : si les tefilin sont yeshanim (vieux), elles sont pasoul ; et si elles sont hadashim (neuves), elles sont kasher tant que la peau de l'assise des battim subsiste. (Rema : aussi les battim doivent subsister, seulement ils se sont un peu déchirés (Beth Yossef). Et certains disent l'inverse : aux vieux c'est kasher, et aux neufs c'est pasoul (Rachi et haRoch). Et il me semble qu'il y a à être mahmir à déclarer pasoul dans les deux.) Et voici ce que sont des neufs : tant que si l'on tirait par les retzuot, le bayit s'étend et s'ouvre, on l'appelle neuf ; et s'il ne s'ouvre pas, on l'appelle vieux. Et si deux se sont dérangés, pas l'un en face de l'autre - le premier et le troisième - elles sont kasher, même si elles sont vieilles. Et si trois battim se sont dérangés, en tout cas elles sont pasoul.
אם נפסקו תפירות התפילין להרמב"ם אם היו שתי התפירו' זו בצד זו או שנפסקו ג' תפירו' אפי' זו שלא כנגד זו הרי אלו פסולים בד"א בישנים אבל בחדשים כל זמן שעור מושב הבתים קיים כשרים. ואלו הם חדשים כל שאוחזין מקצת העור שנקרע תפרו ותולין בו התפילין והוא חזק ואינו נפסק ואם אין ראוי לתלו' בו אלא הוא נפסק הרי אלו ישנו'. הגה: וי"א דבחדשים פסולים ובישנים כשרים (רש"י והטור והרא"ש) וטוב לחוש לשתי סברות כנ"ל.
Si les coutures des tefilin se sont coupées : selon le Rambam, si les deux coutures étaient l'une à côté de l'autre, ou que trois coutures se sont coupées même pas l'une en face de l'autre, voici qu'elles sont pasoul. En quoi ces paroles ont-elles été dites : aux vieux ; mais aux neufs, tant que la peau de l'assise des battim subsiste, elles sont kasher. Et voici ce que sont des neufs : tout cas où l'on saisit un peu de la peau dont la couture s'est déchirée et que l'on y suspend les tefilin, et qu'elle est forte et ne se coupe pas ; et si elle n'est pas propre à y suspendre, mais qu'elle se coupe, voici qu'elles sont vieilles. (Rema : et certains disent qu'aux neufs c'est pasoul et aux vieux c'est kasher (Rachi, le Tour et haRoch). Et il est bon de craindre les deux avis, comme il m'a semblé.)
עור הרצועו' צריך שיהיה מעור בהמה חיה ועוף הטהורים וצריך שיהיה מעובד לשמו רצועו' בין מעור בין מקלף כשרות הלכה למשה מסיני שיהו הרצועו' שחורות מבחוץ אבל מצד פנים יעשה מאיזה צבע שירצה חוץ מאדום שמא יאמרו שמדם חטטיו נצבעו והאדימו.
La peau des retzuot doit être de peau de behema, haya et of purs, et elle doit être meubedet lishmo. Les retzuot, que ce soit de peau ou de klaf, sont kasher. Halakha leMoshe miSinai : que les retzuot soient noires du dehors ; mais du côté du dedans, qu'il fasse de n'importe quelle couleur qu'il voudra, hors le rouge, de peur que l'on dise qu'elles se sont colorées du sang de ses boutons et ont rougi.
טוב שישחירם ישראל לשמן ולא עכו"ם. הגה: ומיהו בדיעבד כשר אם השחיר עור הבתים אבל הרצועות אפי' בדיעבד פסול (מצא כתוב).
Il est bon qu'un Israël les noircisse lishman, et non un akum. (Rema : toutefois bediavad (après coup) c'est kasher s'il a noirci la peau des battim ; mais les retzuot, même bediavad, c'est pasoul (on a trouvé écrit).)
אם נפסקה הרצועה יש מתירים לתפור מצד פנים וי"א מה שמקיף ממנה הראש ובשל יד כדי שתקיף הזרוע לקשור התפלה עם הזרוע וכדי שתמתח עד אצבע אמצעי' ויכרוך ממנה על אותו אצבע ג' כריכות ויקשור אין להם תקנה לא בקשירה ולא בתפירה וכל יתרון האורך שהוא בשביל שכורך הרצועה כמה פעמים סביב הזרוע ובשל ראש מה שתלוי ממנה אין התפירה והקשירה פוסלים בה ובשעת הדחק יש לסמוך על המתירים כדי שלא יתבטל ממצו' תפילין.
Si la retzua s'est coupée, certains permettent de coudre du côté du dedans. Et certains disent : ce qui entoure d'elle la tête, et au shel yad de quoi entourer le bras pour nouer la tefila avec le bras, et de quoi s'étendre jusqu'au doigt du milieu, en enrouler sur ce doigt trois enroulements et nouer - ils n'ont de tikoun ni par nouage ni par couture. Et tout surplus de longueur, qui est pour enrouler la retzua plusieurs fois autour du bras, et au shel rosh ce qui en pend : la couture et le nouage n'y rendent pas pasoul. Et be-shaat ha-dehak (dans la détresse), on a à s'appuyer sur ceux qui permettent, afin de ne pas s'annuler de la mitsva de tefilin.