שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 75

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · se garder des cheveux decouverts, de la voix de femme, et de l'erva · 6 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Tefah decouvert, cheveux que l'on couvre, qol zemer, erva d'akoum et de qatan, erva derriere une vitre, detourner le visage.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETSe garder des cheveux découverts, de la voix de femme et de l’erva
À ÉVITERTefah découvert
Un tefah découvert chez une femme, à un endroit où elle a l’usage de le couvrir, même sa femme : interdit de lire en face
À ÉVITERCheveux que l’on couvre
Cheveux d’une femme qu’elle a l’usage de couvrir : interdit de lire en face
À ÉVITERQol zemer
Se garder d’entendre une voix de chant de femme à l’heure de keriat Chema
À ÉVITERErva derrière une vitre
S’il la voit à travers les parois : interdit (« ve-lo yerae bekha ervat davar »)
OUIBetoulot tête découverte
Permis, car elles ont l’usage d’aller tête découverte
OUIDétourner le visage
Visage détourné, yeux fermés, nuit ou aveugle : permis, la Torah dépend de la vue
NONErva d’akoum ou de qatan
Interdit de lire en face ; et ainsi est le principal (certains permettent le qatan tant qu’il n’est pas propre au rapport)
REMACertains : spécifiquement sa femme ; chez une autre, même moins d’un tefah est erva. Du Roch : un tefah même pour une autre ; elle-même peut lire même nue (siman 74). Cheveux : même sa femme. Cheveux hors de la tresse permis, et à plus forte raison perruque (nokhrit). Qol zemer même de sa femme ; voix habituée n’est pas erva.
On ne lit pas en face d’un tefah ou de cheveux que la femme a l’usage de couvrir, ni en face d’une erva visible (vitre comprise). La Torah dépend de la vue : détourner le visage ou fermer les yeux suffit. La voix de chant est à éviter à l’heure du Chema.

טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו אפי' היא אשתו אסו' לקרות ק"ש כנגדה: הגה: וי"א דוקא באשתו אבל באשה אחרת אפי' פחות מטפח הוה ערוה (הגה:ות מיימוני פרק ג') ויראה מדברי הרא"ש דטפח באשה ערוה אפילו לאשה אחרת רק שבעצמה יכולה לקרות אע"פ שהיא ערומה כדלעיל סי' ע"ד:

Un tefah (paume) découvert chez une femme, à un endroit où elle a l'usage de le couvrir, même si c'est sa femme : il est interdit de lire keriat Chema en face d'elle. (Rema : et certains disent : spécifiquement sa femme ; mais chez une autre femme, même moins d'un tefah est erva (Hagahot Maimoni, chapitre 3). Et il apparaît des paroles du Roch qu'un tefah chez une femme est erva, même pour une autre femme ; seulement qu'elle-même peut lire, même si elle est nue, comme plus haut siman 74.)

שער של אשה שדרכה לכסות אסו' לקרות כנגדו: הגה: (אפי' אשתו) אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש מות': הגה: וה"ה השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן (ב"י בשם הרשב"א) וכ"ש שער נכרית אפי' דרכה לכסות (הגה:ות אלפסי החדשים):

Les cheveux d'une femme qu'elle a l'usage de couvrir : il est interdit de lire en face d'eux. (Rema : (même sa femme).) Mais les betoulot (vierges) qui ont l'usage d'aller tête découverte : c'est permis. (Rema : et de même les cheveux des femmes qui ont l'habitude de sortir hors de leur tresse (Beit Yossef au nom du Rashba). Et à plus forte raison des cheveux de nokhrit (perruque), même si elle a l'usage de les couvrir (Hagahot Alfasi ha-hadashim).)

יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת ק"ש הגה: ואפי' באשתו אבל קול הרגיל בו אינו ערוה [ב"י בשם אוהל מועד והג"מ]:

Il y a à se garder d'entendre une qol zemer (voix de chant) de femme à l'heure de keriat Chema. (Rema : et même de sa femme. Mais une voix à laquelle il est habitué n'est pas erva (Beit Yossef au nom d'Ohel Moed et Hagahot Maimoni).)

אסור לקרות כנגד ערוה אפי' של עכו"ם וכן כנגד ערות קטן אסור: [ויש מתירין נגד ערות קטן כל זמן שאינו ראוי לביאה רבינו ירוחם הרא"ש פרק מי שמתו ומהר"א מפראג] וכן עיקר [עיין בי"ד סימן רס"ה]:

Il est interdit de lire en face d'une erva, même d'un akoum. Et de même en face de l'erva d'un qatan, c'est interdit. [Et certains permettent en face de l'erva d'un qatan, tout le temps qu'il n'est pas propre au rapport (Rabbenou Yeroham ; haRoch, pereq Mi she-metou ; et Mahara de Prague).] Et ainsi est le principal (vois dans Yore Dea, siman 265).

ערוה בעששית ורוא' אותה דרך דפנותיה אסור לקרו' כנגדה דכתיב ולא יראה בך ערות דבר והא מתחזיא:

Une erva derrière une vitre, et qu'il la voit à travers ses parois : il est interdit de lire en face d'elle, car il est écrit : « ve-lo yerae bekha ervat davar », et voici elle est visible.

היתה ערוה כנגדו והחזיר פניו ממנה או שעצם עיניו או שהוא בלילה או שהוא סומא מותר לקרות דבראייה תלה רחמנא והא לא חזי לה:

S'il y avait une erva en face de lui, et qu'il a détourné son visage d'elle, ou qu'il a fermé ses yeux, ou que c'est la nuit, ou qu'il est aveugle : il est permis de lire, car la Torah a fait dépendre de la vue, et voici il ne la voit pas.