Shammash, kouti, am ha-arets, femmes, androginos, qatan, et menude.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
השמש שאכל כזית מזמנין עליו:
Le shammash (serviteur) qui a mangé un kezayit (mesure d'une olive) : on zimmene (invite aux grâces) sur lui.
כותי בזמן הזה הרי הוא כעובד עבודת אלילים ואין מזמנין עליו:
Un kouti (Samaritain) en ce temps : voici il est comme un oved avodat elilim (serviteur d'idoles), et l'on ne zimmene pas sur lui.
עם הארץ גמור מזמנין עליו בזמן הזה:
Un am ha-arets (ignorant) complet : on zimmene sur lui en ce temps.
עכו"ם אין מזמנין עליו ואפי' גר שמל ולא טבל אין מזמנין עליו אבל גר גמור מזמנין עליו ויכול לברך בהמ"ז ולומר על שהנחלת לאבותינו:
Un akoum (idolâtre) : on ne zimmene pas sur lui. Et même un ger (converti) qui s'est circoncis et n'a pas immergé : on ne zimmene pas sur lui. Mais un ger complet : on zimmene sur lui, et il peut bénir birkat ha-mazon (les grâces) et dire « al she-hinhalta la-avotenu » (sur ce que Tu as fait hériter à nos pères).
אונן בחול שהוא פטור מלברך אין מזמנין עליו:
Un onen (endeuillé avant l'enterrement) en hol (semaine), qui est exempt de bénir : on ne zimmene pas sur lui.
נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהם אבל מזמנין לעצמן ולא תהא חבורה של נשים ועבדים וקטנים מזמנין יחד משום פריצותא דעבדים אלא נשים לעצמן ועבדים לעצמן ובלבד שלא יזמנו בשם:
Les femmes et les avadim (esclaves) et les qetanim (mineurs) : on ne zimmene pas sur eux. Mais ils zimmentent pour eux-mêmes. Et qu'il n'y ait pas un groupe de femmes et d'avadim et de qetanim zimmentant ensemble, à cause de peritsouta (dérèglement) des avadim ; seulement les femmes pour elles-mêmes et les avadim pour eux-mêmes. Et à condition qu'ils ne zimmentent pas ba-shem (avec le Nom).
נשים מזמנות לעצמן רשות אבל כשאוכלות עם האנשי' חייבות ויוצאות בזימון שלנו: הגה אע"פ שאינן מבינות (הרא"ש ומרדכי ריש פרק שלשה שאכלו בשם רש"י):
Les femmes zimmentent pour elles-mêmes : reshut (facultatif). Mais lorsqu'elles mangent avec les hommes, elles sont tenues, et elles s'acquittent par notre zimmun. (Rema : bien qu'elles ne comprennent pas (le Roch et le Mordekhai, début du pereq Sheloshah she-akhelu, au nom de Rashi).)
אנדרוגינוס מזמן למינו ואינו מזמן לא לאנשים ולא לנשים:
Un androginos (des deux sexes) zimmene pour son espèce, et il ne zimmene ni pour les hommes ni pour les femmes.
טומטום אינו מזמן כלל:
Un tumtoum (sexe caché) ne zimmene pas du tout.
קטן שהגיע לעונת הפעוטות ויודע למי מברכין מזמנין עליו ומצטרף בין לשלשה בין לעשרה: הגה וי"א דאין מצרפין אותו כלל עד שיהא בן שלש עשרה שנה דאז מחזקינן ליה כגדול שהביא שתי שערות (הרא"ש ומרדכי פרק שלשה שאכלו וטור) וכן נוהגין ואין לשנות. וחרש ושוטה אם מכוונים ומבינים מצטרפין לזימון אע"פ שאין החרש שומע הברכה (מהרי"ל):
Un qatan (mineur) qui est arrivé à onat ha-peotot (l'âge des petits enfants) et sait à Qui l'on bénit : on zimmene sur lui, et il s'adjoint, que ce soit à trois, que ce soit à dix. (Rema : et certains disent qu'on ne l'adjoint pas du tout jusqu'à ce qu'il soit ben shelosh esre shana (fils de treize ans), car alors on le tient pour un gadol (adulte) qui a amené deux poils (le Roch et le Mordekhai, pereq Sheloshah she-akhelu, et le Tour). Et ainsi l'on a l'usage, et il n'y a pas à changer. Et un heresh (sourd) et un shoteh (déficiente) : s'ils visent et comprennent, ils s'adjoignent au zimmun, bien que le heresh n'entende pas la berakha (Maharil).)
מי שנדוהו על עבירה אין מזמנין עליו:
Celui qu'on a nidda (excommunié) pour une aveira (transgression) : on ne zimmene pas sur lui.