שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 236

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · berakhot du Chema de arvit · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Deux berakhot avant et deux apres, geoula jointe a la tefila, et amen.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETBerakhot du Chema d'arvit
À FAIREQuatre berakhot
Le soir : deux avant keriat Chema et deux après
À FAIREJoindre geoula à la tefila
Ne pas parler entre geoula d'arvit et la tefila ; pas d'interruption non plus entre Ve-yirou einenu et la tefila
À FAIREAmen après sa berakha
Après « shomer amo Israel », dire amen après sa propre berakha
À ÉVITERAmen de ha-melekh bi-khvodo
Ne pas répondre amen après la berakha de « ha-melekh bi-khvodo »
OUIRoch Hodesh et Barkhou
Proclamer Roch Hodesh entre kaddish et tefilat arvit n'est pas une interruption (besoin de tefila) ; de même Barkhou pour acquitter celui qui n'a pas entendu
OUITsibbour déjà à la tefila
S'il trouve un tsibbour qui a lu Chema et veut prier : prier avec eux, puis lire Chema avec ses berakhot
REMAUsage des medaqdeqim : se tenir debout pour les dix-huit versets de « Baroukh ה' le-olam », institués à la place de Shemone Esre
Le soir : deux berakhot avant Chema et deux après. On ne coupe pas entre geoula et tefila. On dit amen après sa propre berakha « shomer amo Israel », pas après « ha-melekh bi-khvodo ».

בערב מברך שתים לפני ק"ש ושתים לאחריה:

Le soir, il bénit deux avant keriat Chema et deux après elle.

אין לספר בין גאולה דערבית לתפלה ואף הנוהגין לומר י"ח פסוקים ויראו עינינו אין להפסיק בין יראו עינינו לתפלה ומיהו מה שמכריז ש"צ ר"ח בין קדיש לתפלת ערבית לא הוי הפסק כיון שהוא צורך תפלה וכן יכול לומר ברכו להוציא מי שלא שמע ולא הוי הפסק: הגה וע"ל סי' ס"ט. ראיתי מדקדקים נהגו לעמוד כשאומרים הי"ח פסוקים של ברוך ה' לעולם וכו' ומנהג יפה הוא כי נתקנו במקום תפלת י"ח וע"כ ראוי לעמוד בהן כמו בתפלה:

Il n'y a pas à parler entre geoula (délivrance) d'arvit et la tefila. Et même ceux qui ont l'usage de dire les dix-huit versets et « Ve-yirou einenu » : il n'y a pas à interrompre entre « Ve-yirou einenu » et la tefila. Toutefois, ce que le shats (officiant) proclame Roch Hodesh entre kaddish et tefilat arvit : ce n'est pas une interruption, du moment que c'est un besoin de tefila. Et de même il peut dire Barkhou pour acquitter celui qui n'a pas entendu, et ce n'est pas une interruption. (Rema : et vois plus haut, siman 69. J'ai vu des medaqdeqim (scrupuleux) qui ont l'usage de se tenir debout lorsqu'on dit les dix-huit versets de « Baroukh ה' le-olam » etc. ; et c'est un bel usage, car ils ont été institués à la place de tefilat Shemone Esre, et c'est pourquoi il convient de se tenir debout en eux comme dans la tefila.)

מצא צבור שקראו קריאת שמע ורוצים לעמוד בתפלה יתפלל עמהם ואח"כ יקרא ק"ש עם ברכותיה:

S'il a trouvé un tsibbour qui a lu keriat Chema et veut se tenir dans la tefila : qu'il prie avec eux, et ensuite qu'il lise keriat Chema avec ses berakhot.

אחר שומר עמו ישראל אומר אמן אחר ברכת עצמו ולא יענה אמן אחר ברכת המלך בכבודו: (ועיין לעיל סי' רט"ו):

Après « shomer amo Israel » (Qui garde Son peuple Israel), il dit amen après sa propre berakha, et qu'il ne réponde pas amen après la berakha de « ha-melekh bi-khvodo » (le Roi en Sa gloire) (et vois plus haut, siman 215).