Porte contre le vent, table basee, lampe sur un arbre, et couvrir d'une ecuelle.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
נר שמונח אחורי הדלת אסור לפתוח הדלת (כדרכו) (רמב"ם פ"ה ומרדכי פרק כ"ב וב"י בשם סמ"ג) שמא יכבנו הרוח (אבל) לנעול הדלת כנגדו מותר (ת"ה סי' נ"ט) (וה"ה בחלון שכנגד הנר שעל השלחן) (מרדכי פכ"ב וב"י בשם תוס' וטור) ואם הוא קבוע בכותל באחורי הדלת אסור לפתוח הדלת ולנעלו כדרכו שמא תהא הדלת נוקשת עליו ותכבנו אלא פותח ונועל בנחת ואם הוא קבוע בדלת עצמו שפתיחתו ונעילתו מקרב השמן לנר או מרחיקו ממנו אסור לפותחו ולנעלו: הגה ובנר של שעוה מותר לפתוח ולנעול אע"פ שהוא קבוע בדלת (ב"י):
Une lampe posée derrière la porte : il est interdit d'ouvrir la porte (selon sa voie) (Rambam pereq 5 et Mordekhai pereq 22 et Beth Yossef au nom du Semag), de peur que le vent ne l'éteigne. (Mais) pour verrouiller la porte en face d'elle, c'est permis (Teroumat haDeshen siman 59). (Et de même à une fenêtre qui est en face de la lampe qui est sur la table) (Mordekhai pereq 22 et Beth Yossef au nom des Tosafot et Tour). Et si elle est fixée dans le mur derrière la porte : il est interdit d'ouvrir la porte et de la verrouiller selon sa voie, de peur que la porte ne frappe sur elle et ne l'éteigne ; seulement, il ouvre et verrouille en douceur. Et si elle est fixée dans la porte elle-même, que son ouverture et son verrouillage rapprochent l'huile de la lampe ou l'en éloignent : il est interdit de l'ouvrir et de la verrouiller. (Rema : et à une lampe de cire, il est permis d'ouvrir et de verrouiller, bien qu'elle soit fixée dans la porte (Beth Yossef).)
אסור לפתוח הדלת כנגד המדורה שהיא קרובה קצת אל הדלת ואפי' אין שם אלא רוח מצויה אבל אם היה פתוח כנגדה מותר לסגרו ואין בו משום מכבה:
Il est interdit d'ouvrir la porte en face du brasier qui est un peu proche de la porte, et même s'il n'y a là qu'un vent habituel. Mais si c'était ouvert en face de lui, il est permis de la fermer, et il n'y a pas en cela à cause d'éteindre.
שכח נר על הטבלא מנער את הטבלא והוא נופל אפי' אם הוא דולק רק שלא יכוין לכבותו: הגה וטוב לעשות ע"י עכו"ם במקום שאינו צריך כ"כ: (כל בו) ובלבד שיהא נר של שעוה וכיוצא בו או שלא יהא בו שמן אבל אם יש בו שמן א"א שלא יקרבנו אל הפתילה ונמצא מבעיר ואם הניח עליה מדעת אסור לנערה שהרי הטבלא הוא בסיס (פי' דבר הנושא דבר אחר תרגום ואת כנו וית בסיסיה) לדבר האסור: הגה ומ"מ מותר ליגע בטבלא הואיל ואינו מטלטל הנר והוא הדין שמותר ליגע במנורה שבבית הכנסת והנרות דולקות עליו ובלבד שלא ינענע (מרדכי פכ"ב):
S'il a oublié une lampe sur la table : il secoue la table et elle tombe, même si elle brûle, seulement qu'il n'ait pas l'intention de l'éteindre. (Rema : et il est bon de le faire par un akoum (idolâtre) au lieu où ce n'est pas tant nécessaire (Kol Bo).) À condition que ce soit une lampe de cire et ce qui lui ressemble, ou qu'il n'y ait pas en elle d'huile. Mais s'il y a en elle de l'huile, il n'est pas possible qu'il ne la rapproche pas de la mèche, et voici il allume. Et s'il l'a posée sur elle de son avis, il est interdit de la secouer, car la table est un basis (c'est-à-dire une chose qui porte une autre chose ; Targoum de « ve-et kano » : « ve-yat basissei ») à une chose interdite. (Rema : et néanmoins, il est permis de toucher à la table, du moment qu'il ne déplace pas la lampe. Et de même, il est permis de toucher à la menora qui est au beit haknesset, et les lampes brûlent sur elle, à condition qu'il ne la secoue pas (Mordekhai pereq 22).)
מותר להניח נר של שבת מבעוד יום על גבי אילן וידליק שם בשבת דליכא למיחש דלכשיכבה לשקליה מיניה ונמצא משתמש במחובר אבל אין מניחין נר של י"ט על גבי אילן דשקיל ומנח ליה ונמצא משתמש באילן:
Il est permis de poser une lampe de Chabbat de jour encore sur un arbre, et elle brûlera là pendant le Chabbat : car il n'y a pas à craindre que lorsqu'elle s'éteindra, il la prenne de lui, et voici il se sert de ce qui est attaché. Mais l'on ne pose pas une lampe de Yom Tov sur un arbre, car il la prend et la pose, et voici il se sert de l'arbre.
מותר לכפות קערה על גבי הנר בשבת כדי שלא יאחוז האור בקורה:
Il est permis de renverser une écuelle sur la lampe le Chabbat, afin que le feu n'atteigne pas la poutre.