Lampe eteinte, muktsa, condition, femme en couches, et menora en pieces.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
נר שהדליקו בו באותו שבת אע"פ שכבה אסור לטלטלו וכן מותר השמן שבנר שהדליקו בו באותו שבת אסור לטלטלו להסתפק ממנו באותו שבת:
Une lampe dans laquelle on a allumé ce Chabbat-là, bien qu'elle se soit éteinte : il est interdit de la déplacer. Et de même le reste de l'huile qui est dans la lampe dans laquelle on a allumé ce Chabbat-là : il est interdit de la déplacer pour en prendre ce Chabbat-là.
נר זה שאמרנו שאסור לטלטלו אפי' לצורך גופו ולצורך מקומו אסור ויש מי שהתיר ולא נראה דבריו: הגה וי"א דמי שהוא איסטניס והנר מאוס עליו מותר להוציאו דהוי לדידיה כגרף של רעי והמחמיר לא הפסיד (מרדכי ריש ביצה):
Cette lampe dont nous avons dit qu'il est interdit de la déplacer : même pour le besoin de son corps et pour le besoin de son lieu, c'est interdit. Et il y a qui a permis, et ses paroles n'apparaissent pas. (Rema : et certains disent : celui qui est un istenis (personne délicate) et que la lampe lui est dégoûtante, il est permis de la faire sortir, car pour lui c'est comme un graf shel re'i (pot de déjections). Et celui qui est strict n'a pas perdu (Mordekhai, début de Betsa).)
לטלטל נר ע"י שנותנין עליו לחם בשבת אסור ואם נתן עליו הלחם מבעוד יום יש מי שמתיר לטלטלו בשבת על ידי לחם זה ואין לסמוך עליו:
Déplacer une lampe en ce que l'on pose sur elle du pain le Chabbat : c'est interdit. Et s'il a posé sur elle le pain de jour encore : il y a qui permet de la déplacer le Chabbat par ce pain, et il n'y a pas à s'appuyer sur lui.
אם התנה מע"ש על נר זה שיטלטלנו משיכבה מותר לטלטלו אחר שכבה: הגה וי"א דלא מהני תנאי וכן נוהגין במדינות אלו ודין התנאי ע"ל סי' תרל"ח (הגהות אשירי פ' כירה ור"י ח"ב כל בו) ונוהגין לטלטלו ע"י עכו"ם ואין בזה משום איסור אמירה לעכו"ם הואיל והמנהג כך הוי כאלו התנה עליו מתחלה ושרי כנ"ל:
S'il a posé une condition depuis erev Chabbat sur cette lampe, qu'il la déplacera dès qu'elle s'éteindra : il est permis de la déplacer après qu'elle s'est éteinte. (Rema : et certains disent qu'une condition n'est pas efficace, et ainsi ont-ils l'usage dans ces pays. Et le din de la condition, vois plus haut, siman 638 (Hagahot Asheri, pereq Kira, et Rabbenou Yerouham heleq 2, Kol Bo). Et l'on a l'usage de la déplacer par un akoum (idolâtre), et il n'y a pas en cela à cause d'interdit d'amira le-akoum (dire à un akoum), du moment que l'usage est ainsi, c'est comme s'il avait posé une condition sur elle dès le début, et c'est permis, comme il m'apparaît.)
נר שהדליקו בשבת לחיה ולחולה וילדה החיה ונתרפא החולה מותר לטלטלו אם כבה והוא הדין למדליק בשבת בשוגג וכבה שמותר לטלטלו:
Une lampe que l'on a allumée le Chabbat pour une femme en couches et pour un malade, et que la femme a accouché et que le malade a été guéri : il est permis de la déplacer si elle s'est éteinte. Et de même pour celui qui allume le Chabbat shogeg (par erreur) et qu'elle s'est éteinte : il est permis de la déplacer.
נר שלא הדליקו בו באותו שבת אפי' הוא של חרס דמאיס ואפילו הוא של נפט דמסריח מותר לטלטלו דמוקצה מחמת מיאוס מותר:
Une lampe dans laquelle on n'a pas allumé ce Chabbat-là, même si elle est de terre cuite qui est dégoûtante, et même si elle est de neft (pétrole) qui pue : il est permis de la déplacer, car muktsa (mis à l'écart) à cause de dégoût est permis.
מנורה בין גדולה בין קטנה אם היא של פרקים אין מטלטלין אותה דחיישינן שמא תפול ותתפרק ויחזירנה ונמצא עושה כלי ואפילו אם אינה של פרקים אלא יש בה חריצים סביב ודומה לשל פרקים אסור לטלטלה:
Une menora, que ce soit grande, que ce soit petite : si elle est de pièces, on ne la déplace pas, car nous craignons qu'elle ne tombe et ne se démonte, et qu'il la remette, et voici il fait un keli (ustensile). Et même si elle n'est pas de pièces, seulement qu'il y a en elle des rainures autour et qu'elle ressemble à une de pièces : il est interdit de la déplacer.