Quatre appelés, pas d’haftara ; partage des versets ; Moussaf ; on ôte les tefilin.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אומר קדיש תתקבל וכו' ומוציאין ס"ת וקורים בו ד' אין פוחתין מהם ואין מוסיפין עליהם ואין מפטירין בנביא:
On dit kaddish Titkabel, etc., on sort un sefer Torah et l’on y appelle quatre lecteurs : on n’en diminue pas et l’on n’en ajoute pas, et l’on ne dit pas d’haftara.
וקורא הכהן ג' פסוקים שהם וידבר צו ואמרת ולוי חוזר וקורא ואמרת וקורא את הכבש אחד ועשירי' האיפה וישראל קורא עולת תמיד עד ובראשי חדשיכם ורביעי קורא ובראשי חדשיכם עד סוף:
Le kohen lit trois versets : וידבר, צו et ואמרת. Le lévi revient et lit ואמרת, puis את הכבש אחד et עשירית האיפה. Le yisrael lit עולת תמיד jusqu’à ובראשי חדשיכם. Le quatrième lit ובראשי חדשיכם jusqu’à la fin.
אומר קדיש ואשרי ובא לציון ואין אומרי' יענך ה' ביו' צרה ומחזיר ספר תורה למקומו ועומדים להתפלל תפלת מוסף ומחזיר ש"ץ התפל' ואומר כתר וכשמגיע למלא כל הארץ כבודו אומר לעומתם משבחי' כמו בקדושת שחרי' ואחר שסיים חזרת התפלה אומר קדיש ואומר מזמור ברכי נפשי את ה':
On dit kaddish, Achrê et Ouva Letsion ; on ne dit pas יענך ה' ביום צרה. On replace le sefer Torah à sa place et l’on se tient pour prier la tefila de Moussaf. Le chalia’h tsibbour répète la tefila et dit כתר ; lorsqu’il arrive à מלא כל הארץ כבודו, il dit לעומתם משבחים, comme dans la Kedoucha de Cha’harit. Après avoir achevé la répétition de la tefila, il dit kaddish et l’on dit le psaume ברכי נפשי את ה'.
נוהגי' לחלוץ תפילין כשרוצי' להתפלל מוסף:
On a l’usage d’ôter les tefilin lorsqu’on veut prier Moussaf.