Tefila de sept bénédictions, deux sifrei Torah, haftarot selon le jour, et conclusion du Moussaf.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
ראש חדש שחל להיו' בשבת ערבי' שחרי' ומנחה מתפלל שבע ואומר יעלה ויבא בעבודה ואינו מזכיר של שבת ביעלה ויבא ומוציאי' שני ספרי' וקורין בראשון שבעה בסדר היום ובשני קורא מפטיר וביום השבת ובראשי חדשיכ' עד סוף הפרש' ומפטירין השמי' כסאי (ואם מזכיר של ר"ח ע"ל סי' רפ"ד ס"ב) חוץ מראש חדש אלול שחל להיות בשבת שמפטירין עניי' סוערה: הגה ויש אומרים השמים כסאי (טור ומרדכי פרק בני העיר ומנהגים) וכן נוהגים במדינות אלו אבל ראש חדש אב שחל להיות בשבת מפטירין שמעו (אבודרהם ומרדכי פ' בני העיר ומנהגים) וי"א השמי' כסאי וכן עיקר במקום שאין מנהג (ת"ה סי' י"ט ומנהגי מהרא"ק) ואם אירע ראש חדש בד' פרשיות מפטירין בשל פרשה (מנהגים) ועיין לקמן סי' תרפ"ה:
Roch Hodech qui tombe le Chabbat : à Arvit, Cha’harit et Min’ha on prie sept berakhot et l’on dit Yaalé Véyavo dans l’Avoda ; on ne mentionne pas le Chabbat dans Yaalé Véyavo. On sort deux sifrei Torah : au premier on lit sept dans l’ordre du jour ; au second, le maftir lit וביום השבת et ובראשי חדשיכם jusqu’à la fin de la parasha. On dit l’haftara השמים כסאי, hormis Roch Hodech Eloul qui tombe le Chabbat, où l’on dit עניה סוערה. (Rema : Certains disent [même pour Eloul] השמים כסאי, et ainsi l’on pratique en ces pays. Mais Roch Hodech Av qui tombe le Chabbat, on dit שמעו. Certains disent [aussi pour Av] השמים כסאי, et c’est l’essentiel là où il n’y a pas d’usage. Si Roch Hodech tombe durant les quatre parashiot, on dit l’haftara de la parasha. Voir plus loin siman 685.)
ראש חודש שחל להיות באחד בשבת מפטירין בשבת שלפניו ויאמר לו יהונתן מחר חדש (ואין דוחין עניה סוערה ולא שמעו משום מחר חדש) (מנהגים) ואם ראש חודש שני ימים שבת ויום ראשון מפטירין השמים כסאי ונוהגים לומר אחר כך פסוק ראשון ופסוק אחרון מהפטרת ויאמר לו יהונתן לזכר שמחר ג"כ הוא ראש חודש: הגה וי"א שאין להפסיק מנביא לנביא ואין אומרים רק הפטרת ר"ח (ת"ה סי' כ' ופסקיו סי' צ"ד) וכן נוהגין אבל אם ההפטרה באותו נביא עושין כן וכן אם היה חתונה בר"ח או בשאר שבתות שאין דוחין ההפטרה:
Roch Hodech qui tombe le dimanche : le Chabbat précédent, on dit l’haftara ויאמר לו יהונתן מחר חדש. On ne recule ni עניה סוערה ni שמעו à cause de מחר חדש. Si Roch Hodech dure deux jours, Chabbat et dimanche, on dit השמים כסאי, et l’on a l’usage de dire ensuite le premier verset et le dernier verset de l’haftara ויאמר לו יהונתן, en souvenir que le lendemain aussi est Roch Hodech. (Rema : Certains disent qu’il ne faut pas passer d’un prophète à un autre et que l’on ne dit que l’haftara de Roch Hodech ; ainsi l’on pratique. Mais si l’haftara est dans le même prophète, on le fait. De même s’il y avait un mariage à Roch Hodech ou les autres Chabbats où l’on ne recule pas l’haftara.)
ראש חדש שחל להיות בשבת כולל במוסף בברכה רביעית שבת ור'"ח וחותם מקדש השבת וישראל וראשי חדשים:
Roch Hodech qui tombe le Chabbat : au Moussaf, dans la quatrième berakha, on inclut le Chabbat et Roch Hodech, et l’on conclut מקדש השבת וישראל וראשי חדשים.