On met le hamets restant hors d'atteinte des souris ; on l'annule la nuit par כל חמירא, puis encore le 14 après la destruction ; un envoyé peut annuler.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אחר הבדיקה יהא נזהר בחמץ שמשייר להצניעו כדי שלא יצטרך בדיקה אחרת כגון אם יטלנו עכבר בפניו או אם יחסר לחמו כגון שיניח עשר ככרות וימצא תשע אבל בסתם שאינו יודע אם חסר ממנו אם לאו לא ואם כפה עליו כלי ולא מצאו אינו צריך לבדוק שוודאי אדם נטלו לכך יכפה עליו כלי או יתלנו באויר או יניחנו בתיבה מקום שאין עכבר יכול לבא:
Après la recherche, que l'on prenne garde au hamets que l'on réserve, en le mettant à l'abri afin de n'avoir pas besoin d'une autre recherche : par exemple si une souris l'emporte sous ses yeux, ou si son pain manque, comme s'il a posé dix pains et n'en trouve que neuf. Mais dans le cas ordinaire, où l'on ne sait s'il en manque ou non, non. S'il a recouvert d'un ustensile et ne l'a pas trouvé, il n'est pas tenu de rechercher, car à coup sûr quelqu'un l'a pris. Aussi recouvrira-t-on d'un ustensile, ou l'on suspendra en l'air, ou l'on déposera dans un coffre où une souris ne peut entrer.
אחר הבדיקה מיד בלילה יבטלנו ויאמר כל חמירא דאיתיה ברשותי דלא חזיתיה ודלא ביערתיה ליבטיל וליהוי כעפרא דארעא: הגה ויאמר הביטול בלשון שמבין (מהר"י ברי"ן) ואם אמרו בלשון הקודש כל חמירא כולל חמץ ושאור (ת"ה סימן קל"ד) אבל בשאר לשונות צריך להזכיר כל אחד בפני עצמו (ד"ע): וטוב לחזור ולבטלו פעם אחרת ביום י"ד סוף שעה חמישית קודם שתגיע שעה ששית שמשתגיע שעה ששית נאסר ואין בידו לבטלו: הגה ואין לבטל ביום אלא לאחר ששרף החמץ כדי לקיים מצות שריפה בחמץ שלו: (מהרי"ו)
Aussitôt après la recherche, dans la nuit, on l'annule et l'on dit : כל חמירא דאיתיה ברשותי דלא חזיתיה ודלא ביערתיה ליבטיל וליהוי כעפרא דארעא. (Rema : On dira l'annulation dans une langue que l'on comprend. Si on l'a dite en langue sainte, כל חמירא englobe hamets et levain ; mais dans les autres langues, il faut mentionner chacun à part.) Il est bon de l'annuler encore une fois le jour du 14, à la fin de la cinquième heure, avant qu'arrive la sixième : dès qu'arrive la sixième heure, il est interdit et l'on n'a plus le pouvoir de l'annuler. (Rema : On n'annule pas de jour qu'après avoir brûlé le hamets, afin d'accomplir la mitsva de brûler sur son propre hamets.)
בביטול היום יאמר דחזיתיה ודלא חזיתיה דביערתיה ודלא ביערתיה:
Dans l'annulation du jour, on dira : דחזיתיה ודלא חזיתיה דביערתיה ודלא ביערתיה.
שלוחו יכול לבטל (וכשמבטל שליח צריך שיאמר חמצו של פלוני יהא בטל וכו') [תשובת מהר"י ברי"ן] אם אין האיש בביתו יבטל במקום שהוא ואם אינו עושה כן טוב שתבטל אשתו:
Son envoyé peut annuler. Quand l'envoyé annule, il doit dire : le hamets d'un tel soit annulé, etc. Si l'homme n'est pas dans sa maison, il annule à l'endroit où il se trouve ; s'il ne le fait pas, il est bon que sa femme annule.