Qui quitte sa maison dans les trente jours doit rechercher ; avant trente jours, l'annulation à Pessa'h suffit sauf s'il compte rentrer pendant la fête ; règles de la maison faite réserve.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
המפרש מיבשה לים או יוצא בשיירא ואינו מניח בביתו מי שיבדוק תוך שלשים יום זקוק לבדוק: [ולא יברך אז על ביעור חמץ] (כל בו) קודם שלשים יום אינו צריך לבדוק וכשמגיע פסח יבטלנו (טור) ואם דעתו לחזור קודם הפסח צריך לבדוק ואח"כ יצא דחיישי' שמא יחזור ערב פסח בין השמשות ולא יהיה לו פנאי לבער וכן העושה ביתו אוצר תוך ל' יום זקוק לבדוק ואח"כ כונס אוצרו לתוכו קודם שלשים יום אם דעתו לפנותו קודם פסח צריך לבדוק ואחר כך עושהו אוצר ואם אין דעתו לפנותו קודם פסח אינו צריך לבדוק: הגה ואוצר חטים שיש חטים מחומצים בקרקעית הבור אם נעשה האוצר שלשים יום קודם הפסח אינו זקוק לבער אלא מבטל בלבו ודיו מיהו לאחר פסח כשמפנה האוצר אסור ליהנות מאותן חטים ואם אין שם חמץ ידוע אלא ספק מותר למכור האוצר כך ביחד: (תשובת רשב"א סי' ע'):
Celui qui s'embarque de la terre ferme vers la mer, ou qui part en caravane, et ne laisse pas chez lui quelqu'un qui recherche dans les trente jours, est tenu de rechercher. Il ne bénira pas alors sur la destruction du hamets. Avant les trente jours, il n'est pas tenu de rechercher, et lorsqu'arrive Pessa'h il l'annule. S'il a l'intention de rentrer avant Pessa'h, il doit rechercher puis partir, car l'on craint qu'il ne rentre la veille de Pessa'h entre les soleils et n'ait pas le loisir de détruire. De même celui qui fait de sa maison une réserve dans les trente jours est tenu de rechercher, puis d'y rentrer ses provisions. Avant les trente jours, s'il a l'intention de la vider avant Pessa'h, il doit rechercher puis en faire une réserve ; s'il n'a pas l'intention de la vider avant Pessa'h, il n'est pas tenu de rechercher. (Rema : Une réserve de blé où il y a des blés levés au fond de la fosse : si la réserve a été faite trente jours avant Pessa'h, il n'est pas tenu de détruire, mais il annule en son cœur, et cela suffit. Toutefois après Pessa'h, lorsqu'il vide la réserve, il est interdit de jouir de ces blés. S'il n'y a pas de hamets connu mais seulement un doute, il est permis de vendre la réserve telle quelle, le tout ensemble.)
וי"א דקודם שלשים יום שאין צריך לבדוק היינו כשאין דעתו לחזור בתוך הפסח אע"פ שדעתו לחזור קודם הפסח או אחריו אינו צריך לבדוק כיון שהוא קודם שלשים יום וכשיגיע פסח יבטלנו אבל אם דעתו לחזור בתוך הפסח צריך לבדוק אפי' מראש השנה ואם שכח ולא בדק יבטל כשיגיע הפסח ולא יברך על הביטול (גם אשתו תבדוק ותבטל בביתו דלמא ישכח לבטל במקום שהוא) (כל בו):
Certains disent que « avant les trente jours on n'est pas tenu de rechercher » s'entend lorsqu'il n'a pas l'intention de rentrer pendant Pessa'h : même s'il a l'intention de rentrer avant Pessa'h ou après, il n'est pas tenu de rechercher, puisqu'il est avant les trente jours, et lorsqu'arrive Pessa'h il l'annule. Mais s'il a l'intention de rentrer pendant Pessa'h, il doit rechercher même depuis Roch Hachana. S'il a oublié et n'a pas recherché, il annulera lorsque Pessa'h arrivera, et il ne bénira pas sur l'annulation. (Rema : Sa femme aussi recherchera et annulera dans sa maison, de crainte qu'il n'oublie d'annuler à l'endroit où il se trouve.)
ישראל היוצא מבית עכו"ם תוך שלשים יום ונכנס בבית אחר בעיר זו או הולך לעיר אחרת אינו צריך לבער בית העכו"ם שהרי יקיים מצות ביעור באותו בית אחר אבל אם הוא מפרש או יצא בשייר' ולא יכנס בפסח בבית יש מי שאומר שחל עליו חובת הביעור כיון שהוא תוך ל' יום וצריך לבער בית העכו"ם שהוא יוצא ממנו כדי לקיים מצות ביעור (אע"פ שהעכו"ם יכנס לבית בפסח וי"א שאינו צריך כשנכנס בו עכו"ם): (טור)
Un Israélite qui sort d'une maison de non-juif dans les trente jours et entre dans une autre maison de cette ville, ou va dans une autre ville, n'est pas tenu de détruire la maison du non-juif, puisqu'il accomplira la mitsva de destruction dans cette autre maison. Mais s'il s'embarque ou part en caravane et n'entrera pas à Pessa'h dans une maison, il est qui dit que l'obligation de destruction pèse sur lui, puisqu'il est dans les trente jours, et qu'il doit détruire la maison du non-juif dont il sort afin d'accomplir la mitsva de destruction, même si le non-juif y entrera à Pessa'h. Certains disent qu'il n'est pas tenu lorsque le non-juif y entre.