Écrire est interdit, même une lettre dans un sefer. Exceptions : lecture publique, tefilin et mezouzot pour soi, comptes, certains actes, nouveauté à ne pas oublier. On juge pendant le moëd.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
אסור לכתוב בחה"מ ואפי' להגיה אות אחת בספר אסור: הגה ולצורך רבים יש אוסרים כל שאינו צורך המועד (תה"ד סי' פ"ה) ויש מתירין (כל בו וב"י) ונהגו להקל בכתב שלנו שאינו מעשה אומן:
Il est interdit d'écrire pendant 'Hol hamoed, même de corriger une seule lettre dans un sefer. (Rema : Pour le besoin du public, il y a qui interdisent tout ce qui n'est pas besoin du moëd, et il y a qui permettent. On a pris l'usage d'être indulgent pour notre écriture, qui n'est pas un ouvrage d'artisan.)
נראה לי שאם אין להם ס"ת כשר לקרו' בו בצבור מותר להגיהו בחה"מ כדי לקרות בו בציבור וכן בספרי מקרא וגמרא שצריך לקרו' במועד מותר להגיה' במועד משום דהוי דבר האבד ואם אין להם ס"ת כלל אם אפשר לכתבו כולו בחה"מ ע"י סופרי' הרבה יכתבוהו דצורך המועד הוא לקרות בתורה בציבור במועד: הגה והוא הדין שאר ספרים ללמוד בהם (תה"ד סימן פ"ה ורוקח):
Il m'apparaît que s'ils n'ont pas de sefer Torah kasher pour y lire en public, il est permis de le corriger pendant 'Hol hamoed afin d'y lire en public. De même les sefarim de Miqra et de Guemara dont on a besoin de lire pendant le moëd, il est permis de les corriger pendant le moëd, car c'est une chose périssable. S'ils n'ont pas de sefer Torah du tout : s'il est possible de l'écrire tout entier pendant 'Hol hamoed par beaucoup de scribes, on l'écrira, car c'est un besoin du moëd que de lire dans la Torah en public pendant le moëd. (Rema : Il en est de même des autres sefarim pour y étudier.)
כותב אדם תפילין ומזוזות לעצמו וטווה על ירכו תכלת (וציצית) (ב"י) לבגדו ואם אין לו מה יאכל כותב ומוכר לאחרים כדי פרנסתו: הגה או שיהיו לו הוצאותיו יותר בריוח לשמחת יום טוב (טור) ואם כתבן כדי להניחן במועד בכל ענין שרי (סמ"ג) ואינו אסור רק הכתיבה אבל עשייתן שרי (ב"י בשם תוספות):
L'homme écrit des tefilin et des mezouzot pour lui-même, et file sur sa cuisse de la tekhélet et des tsitsit pour son vêtement. S'il n'a pas de quoi manger, il écrit et vend à autrui pour sa subsistance. (Rema : Ou pour que ses dépenses soient plus larges pour la joie de Yom Tov. S'il les a écrits afin de les poser pendant le moëd, c'est permis en tout état. Seule l'écriture est interdite ; mais leur fabrication est permise.)
מותר לכתוב חשבונותיו ולחשוב יציאותיו: הגה וה"ה הכתבים שכותבים כשמלוים על משכונות שרי (הגהת מרדכי כל בו ומהרי"ל ס"פ מי שהפך):
Il est permis d'écrire ses comptes et de calculer ses dépenses. (Rema : Il en est de même des écrits que l'on rédige lorsqu'on prête sur gages : c'est permis.)
מותר לכתוב שטר קדושין ושטרי פסיקתא גיטין שוברים דייתיקי מתנות פרוזבולין אגרו' שום ואגרו' מזון (פי' שטרי פסיקתא שאדם פוסק לתת לבנו או לבתו כך וכך. ופירוש דייתיקי שטר דא תהא למיקם ולהיות. ופירוש פרוזבול פרוזבלי ובוטי כלומר תקנת המלוה שלא יאבד ממונו והקנה ללוה שימצא מי שילוונו. ופירוש אגרות שום ששמו בית דין נכסי לוה ונתנום למלוה. ואגרת מזון שמכרו בית דין את הקרקע למזון האשה והבנות וכתבו מעשה בית דין על זה. אי נמי מי שקיבל עליו לזון את בת אשתו) שטרי חליצה ומיאונין ושטרי ברורין ופסקי דינין: הגה ומותר לכתוב כתובה במועד (כל בו) ויש אוסרים (סמ"ק) ואגרת שאלת שלום שאדם שולח לחבירו ואפילו על דבר פרקמטיא שאינה אבודה (ויש אוסרים בשאלת שלום) (טור בשם ה"ג): ונהגו להחמיר אפילו בכתיבה שלנו שהיא כתיבה משיט"א):
Il est permis d'écrire un acte de kiddoushin, des actes de pessikta, des guittin, des quittances, un dayateki, des dons, des prozboul, des lettres d'estimation et des lettres d'entretien — pessikta : ce qu'un homme s'engage à donner à son fils ou à sa fille ; dayateki : acte « que ceci tienne et soit » ; prozboul : règlement du prêteur afin que son bien ne se perde pas, et avantage de l'emprunteur qui trouvera qui lui prête ; lettres d'estimation : le tribunal a estimé les biens de l'emprunteur et les a donnés au prêteur ; lettre d'entretien : le tribunal a vendu le fonds pour l'entretien de la femme et des filles et a rédigé l'acte du tribunal là-dessus, ou encore qui a pris sur soi de nourrir la fille de sa femme —, des actes de 'halitsa et de mioun, des actes d'arbitrage et des arrêts de justice. (Rema : Il est permis d'écrire une ketouba pendant le moëd. Il y a qui l'interdisent.) Et une lettre de demande de nouvelles qu'un homme envoie à son prochain, même pour une affaire de commerce qui n'est pas perdue. Il y a qui interdisent la demande de nouvelles. On a pris l'usage d'être strict même pour notre écriture, qui est une écriture de mechita.
אין כותבין שטרי חוב במועד ואם אינו מאמינו מלוה ללוה (והלוה צריך למעות) או שאין לו לסופר מה יאכל הרי זה יכתוב: הגה ומותר לכתוב שטר מכירה במועד (תוספות) אבל אין לכתוב שטר אריסות וקבלנות שקיבל קודם המועד (רבינו ירוחם):
On n'écrit pas d'actes de créance pendant le moëd. S'il ne se fie pas, le prêteur à l'emprunteur, et que l'emprunteur a besoin d'argent, ou si le scribe n'a pas de quoi manger, on écrira. (Rema : Il est permis d'écrire un acte de vente pendant le moëd. Mais on n'écrira pas un acte de métayage et d'entreprise accepté avant le moëd.)
בכל הדברים שמותר לכתוב אפי' בלא שינוי מותר וכל מה שאסור לכתוב אפי' ע"י שינוי אסור: הגה ובלוחות של שעוה מותר לכתוב לפי שאינו כתב המתקיים. (ב"י בשם א"ח):
En toutes les choses qu'il est permis d'écrire, même sans changement c'est permis ; et tout ce qu'il est interdit d'écrire, même par un changement c'est interdit. (Rema : Sur des tablettes de cire, il est permis d'écrire, parce que ce n'est pas une écriture qui dure.)
מי ששלחו לשאול ממנו שאלה ואין השליח רוצה להתעכב עד אחר המועד מותר לכתבה וכן מותר להעתיקה מפני שחשוב דבר האבד:
Celui à qui l'on a envoyé demander une question, et que l'envoyé ne veut pas s'attarder jusqu'après le moëd : il est permis de l'écrire. De même il est permis de la copier, parce que c'est réputé chose périssable.
ואם שמע דבר חידוש מותר לכתבו כדי שלא ישכח וכן אם ראה ספר מחודש מותר להעתיקו אם לא ימצא להעתיק לאחר המועד:
S'il a entendu une chose nouvelle, il est permis de l'écrire afin de ne pas l'oublier. De même s'il a vu un sefer nouveau, il est permis de le copier s'il ne trouvera pas à le copier après le moëd.
דנין בין דיני ממונות בין דיני נפשות ומשמתין ומכין למי שלא קיבל עליו הדין:
On juge, tant les procès pécuniaires que les procès capitaux ; on met en nidouï et l'on frappe qui n'a pas accepté le jugement.
מותר לקבול בשביל חובותיו בחול המועד:
Il est permis de porter plainte pour ses créances pendant 'Hol hamoed.