Débat entre Rachi et Rabbenou Tam sur l'ordre d'insertion des textes dans les boîtiers, et la recommandation du Roch de porter les deux paires pour s'acquitter de toutes les opinions.
סדר הנחתן בבתים לרש"י קדש משמאלו של המניח בבית החיצון ואחריו והיה כי יביאך בבית השני ובבית השלישי שמע ובבית הרביעי שהוא בית החיצון לימינו והיה אם שמוע ולר"ת הוא הסדר קדש משמאלו ואחריו בבית השני והיה כי יביאך ובג' והיה אם שמוע וברביעי שהוא החיצון שמע סימן לדבר הויות להדדי ושני השיני"ן דהיינו קדש שמע לצד חוץ אצל השיני"ן שבבתים וכן הוא הסדר בשל יד למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה ומיהו גם לר"ת צריך לכותבן כסדר שהן כתובים בתורה שהוא קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמוע דתניא כתבן שלא כסדרן יגנזו פי' שלא כסדר הכתובים בתורה לפיכך של יד שהן בקלף אחד יכתוב קדש והיה כי יביאך ויניח חלק פרשת והיה אם שמוע ויכתוב שמע ואח"כ יכתוב והיה אם שמוע דסדר הנחתן בבתים של יד ושל ראש שוין: ובדבר זה נפל מחלוקת בין הגאונים יש מהם סוברים כדברי רש"י ויש מהם כדברי ר"ת וכתב א"א ז"ל לפי שנחלקו בו גאוני עולם ותפילין של אלו פסולין לאלו דתניא החליף פרשיותיה פי' שנתן של בית זה בזה פסולין ואמרו חכמים מקום יש בראש להניח בו שני תפילין וכן בזרוע לכן ירא שמים יצא ידי שניהם ויעשה ב' זוגות תפילין ויניח שניהם ויכוין בהנחתן באותן שעשויין כתקונן אליבא דהלכתא בהם אני יוצא ידי חובתי והאחרים הרי הן כרצועות בעלמא ואין כאן משום בל תוסיף דלא מיקרי בל תוסיף אלא כשעושה ה' בתים ולא יניח ב' הזוגות בכיס א' שהאחד מהם הוא חול ואסור לתתם בכיס של תפילין אלא יעשה שני כיסין וסימן לכל כיס שלא יתן של זה בזה. וכן היה נוהג א"א ז"ל ורבו רבינו מאיר ז"ל:
L'ordre des textes dans les boîtiers selon Rachi est le suivant : « Kadech » à la gauche de celui qui les porte dans le boîtier extérieur, suivi de « Vehaya ki yeviacha » dans le deuxième, « Chema » dans le troisième, et « Vehaya im chamoa » dans le quatrième (à sa droite). Selon Rabbenou Tam, l'ordre est : « Kadech » à gauche, suivi de « Vehaya ki yeviacha » dans le deuxième, « Vehaya im chamoa » dans le troisième, et « Chema » dans le quatrième à l'extérieur. Un moyen mnémotechnique : les textes contenant le nom divin (Havayot) sont au centre, et les deux textes avec la lettre Chine (Kadech, Chema) sont aux extrémités. L'ordre est le même pour les tefilin du bras. Cependant, même pour Rabbenou Tam, il faut les écrire dans l'ordre chronologique de la Torah (Kadech, Vehaya, Chema, Vehaya im chamoa). Pour le bras (où tout est rédigé sur un seul parchemin), on écrit Kadech, Vehaya ki yeviacha, on laisse un espace vide pour Vehaya im chamoa, on écrit Chema, puis on revient en arrière pour écrire Vehaya im chamoa. Les Guéonim débattent de ce point, certains suivant l'avis de Rachi, d'autres celui de Rabbenou Tam. Mon maître, mon père (le Roch), a écrit qu'étant donné ce grand débat des Sages où chaque opinion considère l'autre comme invalide, un homme craignant le Ciel accomplira son devoir selon les deux avis. Il portera les deux paires simultanément (car il y a assez de place sur la tête et le bras pour deux tefilin) avec l'intention que la paire conforme à la loi véritable lui serve de mitsva, l'autre n'étant que de simples lanières. Cela ne viole pas l'interdit d'ajouter aux commandements, car cet interdit ne s'applique que si l'on fabriquait un boîtier à cinq compartiments. On ne mettra pas les deux paires dans le même sac (car l'une est profane et l'autre sainte), mais on fera deux sacs avec un signe distinctif pour ne pas les mélanger. Telle était la pratique du Roch et de son maître le Maharam de Rothenbourg.