Dispense pour les malades des intestins, femmes, esclaves, personnes endeuillées le premier jour, jeunes mariés, et les personnes s'occupant d'un travail du Ciel ou souffrant et incapables de se concentrer.
חולה מעים ונשים ועבדים פטורין אבל ביום ראשון פטור מכאן ואילך חייב אפילו באו פנים חדשות. תשעה באב חייב בהן: חתן ושושביניו וכל בני חופה פטורין מתפלה ותפילין וחייבין בק"ש וכותבי ספרים תפילין ומזוזות הם ותגריהם ותגרי תגריהם וכל העוסקין במלאכת שמים פטורין מק"ש ומתפלה ומתפילין ומכל המצות: כתב הרמב"ם המצטער שאין דעתו נכונה פטור מהם שאין יכול לכוין דעתו שלא יסיח מהם: גרסינן במכילתא לזכרון בין עיניך מכאן אמרו המניח תפילין כקורא בתורה והקורא בתורה פטור מן התפילין וכתב רב שמואל בר חפני ליתא להך ברייתא דהא רבנן קשישי דתורתן אומנתן מניחין תפילין ומברכין עליהן ואי לאו דחובה הוא לא הוו מברכין עליהן. ובעל העיטור כתב ומסתברא לן דהקורא בתורה קאמר ולא בתלמוד ואינהו בגמרא עסקי ע"כ. ואין נ"ל לחלק דהא לענין ברכות התורה קאמר בפ"ק דברכות (יד:) דאית להו חד דינא אמר רבא אסור למיחלץ תפילין קמיה רביה דכתיב וירם יד במלך ואמר רבי יוחנן שחלץ תפילין לפניו ומאי תקנתיה לכרוך רביה ברישא והדר כרכי תלמידים אמר רבא לא כשר לאנוחי תפילין אלא למאן דקרי תורה נביאים וכתובים תורה במאי בספר בראשית פסוק אחד בנביאים במאי בספר שמואל פסוק אחד בכתובים במאי בספר תהלים פסוק אחד בתלמוד תמניא מתיבי מנא לן דתנן שמואל הקטן אומר בן עשר שנים למקרא בן י"ג למצות אמר אביי והוא דידע לתרגומי בכולהו: היה צריך לתפילין ומזוזה ואין ידו משגת לקנות שניהן תפילין קודמין:
Celui qui souffre des intestins, les femmes et les esclaves en sont dispensés. L'endeuillé le premier jour en est dispensé, mais à partir de là il y est tenu, même si de nouveaux visages (panim chadashot) sont venus. À Ticha Beav, on y est tenu. Le jeune marié, ses garçons d'honneur et tous les membres du dais nuptial sont dispensés de la tefila et des tefilin, mais sont tenus au Chema. Les scribes de rouleaux, de tefilin et de mezouzot, ainsi que leurs marchands et les revendeurs, et tous ceux qui s'occupent d'un travail du Ciel, sont dispensés du Chema, de la tefila, des tefilin et de toutes les mitsvot. Le Rambam écrit : Celui qui est affligé et dont l'esprit n'est pas posé en est dispensé, car il ne peut concentrer son esprit pour ne pas en détourner son attention. Nous étudions dans la Mekhilta : « En souvenir entre tes yeux » - de là ils ont dit que celui qui met les tefilin est comme s'il lisait la Torah, et que celui qui lit la Torah est dispensé des tefilin. Rav Chmouel bar Hofni écrit que cette braïta n'est pas retenue, car les anciens Sages dont la Torah était le métier mettaient les tefilin et faisaient la bénédiction sur eux ; si ce n'était pas une obligation, ils n'auraient pas fait la bénédiction. Le Baal HaItour écrit : Il nous semble qu'il s'agit de celui qui lit la Torah (écrite) et non le Talmud, or eux s'occupaient de la Guemara. Mais il ne me semble pas juste de faire cette distinction, car concernant les bénédictions de la Torah, il est dit dans le premier chapitre de Berakhot qu'ils ont le même statut. Rava dit : Il est interdit de retirer ses tefilin devant son maître, comme il est écrit « Et il leva la main contre le roi », or Rabbi Yohanan a dit qu'il avait retiré ses tefilin devant lui. Quelle est la solution ? Le maître doit les enrouler en premier sur sa tête, puis les disciples l'imitent. Rava dit : Il n'est convenable de mettre les tefilin que pour celui qui lit la Torah, les Prophètes et les Hagiographes. Pour la Torah, avec quoi ? Un verset du livre de la Genèse. Pour les Prophètes ? Un verset du livre de Samuel. Pour les Hagiographes ? Un verset du livre des Psaumes. Dans le Talmud, huit halakhot qu'ils ont répliquées. D'où le savons-nous ? Car nous avons enseigné que Chmouel HaKatane disait : À dix ans pour la lecture biblique, à treize ans pour les mitsvot. Abaye dit : À condition qu'il sache les traduire tous. S'il a besoin de tefilin et d'une mezouza et qu'il n'a pas les moyens d'acheter les deux, les tefilin ont la priorité.