Après la parasha du tamid, on étudie la michna Eizéhou mekoman et la baraita des 13 midot, pour que chacun ait chaque jour Mikra, Michna et Talmud. Le midrash de la baraita tient lieu de Talmud ; Eizéhou mekoman est fixé là parce que l’étude de l’avoda en tout lieu est comptée comme une offrande.
וקבעו לשנות משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל אומר בי"ג מדות אחר פרשת התמיד משום הא דאמר רב ספרא לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד ופריך ומי ידע כמה חיי ומשני לא נצרכה אלא ליומי שצריך בכל יום ללמוד משלשתן ומדרש של ברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום תלמוד שהמדרש כתלמוד ועוד שהיא תחלת תורת כהנים שהוא ראש לכל הקרבנות קבעוה אצל הקרבנות ומשנת איזהו מקומן קבעוה אחר פ' התמיד משום דכתיב ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי וכי בכל מקום מוקטר מוגש אלא אלו ת"ח שעוסקין בעבודה בכ"מ מעלה אני עליהם כאילו מקריבין ומגישים לשמי:
On a fixé d’étudier la michna Eizéhou mekoman et la baraita de Rabbi Ichmaël — « Rabbi Ichmaël dit : par 13 midot » — après la parasha du tamid, à cause de ce qu’a dit Rav Safra : l’homme doit toujours diviser ses années en trois — un tiers dans le Mikra, un tiers dans la Michna, un tiers dans le Talmud. On objecte : et qui sait combien il vivra ? On répond : cela n’est nécessaire que pour les jours — il faut chaque jour étudier des trois. Le midrash de la baraita de Rabbi Ichmaël tient lieu de Talmud, car le midrash est comme le Talmud. De plus, c’est le commencement de Torat Kohanim, qui est en tête de toutes les offrandes : on l’a donc fixé auprès des offrandes. Et la michna Eizéhou mekoman, on l’a fixée après la parasha du tamid, parce qu’il est écrit : « Et en tout lieu on fait fumer et l’on présente à Mon Nom. » Est-ce qu’en tout lieu on fait fumer et l’on présente ? Ce sont plutôt les talmidei hakhamim qui s’occupent de l’avoda en tout lieu : Je le leur compte comme s’ils offraient et présentaient à Mon Nom.