On ne dit kaddish, Barekhou ni Kedoucha à moins de dix hommes libres et adultes (deux poils). Si l'on a commencé à dix et qu'un sort, on achève. Le Roch refuse de joindre un mineur même avec un 'houmash. Tous au même lieu, le chalia'h tsibbour avec eux. Seuil, cour percée, réponse derrière une cloison.
ואומר קדיש וא"א אותו בפחות מעשרה דכל דבר שבקדושה כגון קדיש וברכו וקדושה א"א אותו בפחות מעשרה ומיהו אם התחילו בעשרה ויצא אחד מהם גומר הקדיש או הקדושה ואלו היו"ד צריך שיהו כולם בני חורין וגדולים שהביאו ב' שערות ויש שמתירין לצרף קטן עם ט' על ידי חומש שנותנין בידו. וא"א ז"ל כתב שאין לצרפו עד שיביא שתי שערות לא לתפלה ולא לברכת המזון וצריך שיהיו כולם במקום אחד וש"צ עמהם והעומד תוך הפתח מן המשקוף ולפנים כלפנים ממנו ולחוץ כלחוץ ואם מקצתן בפנים ומקצתן בחוץ וש"צ תוך הפתח היה אומר א"א ז"ל שהוא מצרפן ואם חצר קטנה נפרצה במילואה לגדולה ותשעה בגדולה ואחד בקטנה מצטרפין שהקטנה נגררת אחר הגדולה והרי כאילו הוא בתוך הגדולה כיון שהרוב בגדולה היו תשעה בקטנה ואחד בגדולה או חמש בזו וה' בזו אין מצטרפין וכן לענין ש"צ היה ש"צ בקטנה וט' בגדולה יוצאין ידי חובתן שהוא נגרר אחריהם היה הוא בגדולה וט' בקטנה אין יוצאין שאין הצבור נגררין אחריו וה"מ להצטרף לעשרה אבל אם היו עשרה במקום אחד ואומר קדיש או קדושה אפילו מי שאינו עמהם יכול לענות אחריהם כיון שעשרה במקום אחד דאמר ריב"ל אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים:
On dit le kaddish. On ne le dit pas à moins de dix, car toute chose de sainteté — kaddish, Barekhou, Kedoucha — ne se dit pas à moins de dix. Toutefois, si l'on a commencé à dix et que l'un d'eux sort, on achève le kaddish ou la Kedoucha. Ces dix doivent tous être hommes libres et adultes, ayant fait pousser deux poils. Certains permettent de joindre un mineur à neuf en lui mettant un 'houmash dans la main. Mon père, mon maître z"l, a écrit qu'on ne le joint pas avant qu'il ait fait pousser deux poils, ni pour la tefila ni pour le birkat hamazone. Il faut qu'ils soient tous en un même lieu, et le chalia'h tsibbour avec eux. Celui qui se tient dans l'embrasure de la porte : du linteau vers l'intérieur, c'est comme à l'intérieur ; du linteau vers l'extérieur, c'est comme à l'extérieur. Si une partie est dedans et une partie dehors, et que le chalia'h tsibbour est dans l'embrasure, mon père, mon maître z"l disait qu'il les joint. Si une petite cour est percée sur toute sa largeur vers une grande, neuf dans la grande et un dans la petite : ils se joignent, car la petite est entraînée après la grande, et c'est comme s'il était dans la grande, puisque la majorité est dans la grande. S'ils étaient neuf dans la petite et un dans la grande, ou cinq ici et cinq là, ils ne se joignent pas. De même pour le chalia'h tsibbour : s'il est dans la petite et neuf dans la grande, ils s'acquittent, car il est entraîné après eux ; s'il est dans la grande et neuf dans la petite, ils ne s'acquittent pas, car le tsibbour n'est pas entraîné après lui. Cela n'est dit que pour se joindre à dix. Mais s'il y a déjà dix en un même lieu et qu'on dit kaddish ou Kedoucha, même celui qui n'est pas avec eux peut répondre après eux, puisqu'il y a dix en un lieu : Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit que même une cloison de fer n'interrompt pas entre Israël et leur Père qui est dans les cieux.